朱元璋抓住暴元乱世之机，花费数十年努力，于1368年建立起一个延续了276年的正统王朝——大明王朝。大明王朝一直以来都是一个颇具人们关注的朝代，其各种制度给了后世沿用和参考的价值，其276年的历史也为中国留下了浓墨重彩的一笔。今天笔者主要来讲讲明朝官员的休假制度。

休假制度的演变

古往今来，随着社会的发展，各种制度在不断发展和完善，休假制度亦是如此。休假制度早在先秦时期就已经开始萌芽，直到汉代才正式确立，经过宋金元的调整完善，到了明清，官员休假制度才较为完备。

人们通常都是在休假的这天进行沐浴，所以"休假"最早也被称为"休沐"。这从唐代《初学记》中记载的"自冯野王始也，休假亦曰休沐"也能看出休沐就是休假的意思。

"吏员五日一休沐。"（《汉律》）"吏五日得一浴，言休息以洗沐也"（唐《初学记》）

以上记载均表明汉代休假制度为"五日一休"。当然，这只是定期休假。除了定期休假以外，汉代还有其他假日，比如冬至、夏至休假五日，皇帝诞辰休假三日，官员家丧休假时间按照路途远近而定，功高官员还有赐假。这样算起来的话，汉代官员每年的假期加起来有七十多天。

汉代休假制度一直被后世沿用，不过在后世沿用的过程当中也有一些变化，比如南齐时期就有"寝庙成，诏'监作长帅，可赐位一等，役身遣假一年……"。意思就是说如果寝庙完成，那些负责寝庙建设的役工便可以休假一年。直到隋唐，汉代的休假制度才有了较大的改变。

唐朝永徽年间，改"五日一休"为"十日一休"。官员十日一休，每个月分为上、中、下三旬，所以叫做"旬休"。

"永徽三年二月十一日……每至旬假，许不视事，以与百僚休沐。二十五年正月七日，……每至旬假休假，中书门下及百官，并不需入朝，亦不需衙集。"（《唐会要》）

由此可见，唐朝的休假制度逐渐变得人性化，从这里也可见证社会的发展。虽然从五日一休改为了十日一休，但是在休假期间官员有了很大的自由，可以与亲朋相聚，也不必入朝处理公务。而在这之前，官员如果在休假期间刚好碰上急事，他们必须抛弃自己的自由时间去处理公务。

唐朝不仅定期休假有了很大改变，而且节日休假也更多了。冬至、清明寒食休假七日，中秋、夏至休假三日，元宵、端午、重阳……休假一日。除了这些，家丧、婚姻、探亲、生病……也对应着各种假期。估算起来，唐朝官员每年的假期已经多达一百多日，每年将近有三分之一的时间都在休假，着实让现代人羡慕不已。

到了明朝，统治者为了更好地管理百官，对前朝的官员管理制度进行总结和调整，最终形成了一套自己的官员管理制度。而休假制度作为官员管理制度的一部分，为了贴合当时的社会背景，在前朝的基础之上也做出了相应的调整，所以明朝的官员休假制度更趋于完善，也更趋于严格。

为了让读者看得更直观，这里把明朝的休假制度分成病假、定期休假、节日休假、辍朝休假、事假和皇帝赐假六大类，下面会一一做出简要介绍。

病假

历朝历代，任何人都不可能避免疾病的侵扰，那么请病假就必不可少。然而让我们难以想象的是，明朝官员在病假里还蕴藏着很大的文章。

嘉靖时期的吏部尚书廖纪曾说过："正德以来，士多务虚而希美官，假恬退而为捷径，或因官非要地，或因职业不举，或因事权挚肘，或因地方多故，辙假托养病致仕。甚有出位妄言，弃官而去者。其意皆藉此以避祸掩过，为异日拔擢计，而往往卒遂其所欲。"

从正德年间以来，很多官员对自己的职务等级感到不满，或者自己管辖地区事故频发，纷纷请病假来逃避。也有官员病愈之后仍然不出，以退为进，从而来博得更高的职位。

统治者并不是傻子，因此在病假制度上下了不少苦功夫。不仅在请假之前有着严格的审核制度，在官员违背规定之后还有严厉的处罚。

预防阶段：一般而言，官员请病假需要上奏皇上，然后经过有关部门核实是否存在疾病，最后在同僚担保下才能休假，这样一来就在源头上有效地防止了官员的诈病。不仅如此，政府在成化年间还规定：百官患病三个月不复任者便停发俸禄，直到复任后才能领取俸禄。到了万历十三年，更是有了严格的规定：若请告至三，止许告休，不许转假。官员只许请假三次，如果要归家养病，不能请假，只能辞职而去。

事后处罚：如果有官员混过去了，等待他的将是一道严厉的处罚。

"有不奏弃官及奏不候命而去者,许该部科道及抚按官纠举,罢职不叙。"（《明皇典故纪闻》）

这是嘉靖时期的规定，如果官员称病休假不出，则很可能受到革职处理，并且永不录用。后来对于诈病或病愈不出者的处罚更为严厉，实行了所谓的"连带处罚"，即担保的同僚也要共同问罪，或是双双革职。

明朝病假流程十分繁琐，不同职位的官员对应的请假流程不一样，享受的休假权力也不尽相同。根据《明会典》记载，明朝对于进士、御史、京官、五城兵马司、外官请病假都有着不同的规定。

对进士：在弘治年间，若进士生病，则在京师养病，两个月之后还没有痊愈的，则经过太医核实担保后，方能回籍养病。到了万历二年，进士生病后可在京师修养三个月，之后由衙门掌印官亲自核实才能回籍养病。

对御史：早在明朝初年，御史按照流程可以回籍养病。但是到了天顺年间，便规定御史不可回籍养病，只能待在京师自己请医救治。所以有很多御史由于病倒之后无人请医送药而死去。这样做法做无疑是对御史权力的剥夺，同时打消了御史的工作积极性。所以到了成化二年，这种定制便发生了改变，从"令御史不许养病"变成了"令御史久病勘实，许还籍调理"。再后来，御史没有久病也可请假回家，但是还是免不了"查勘是实"。到了嘉靖三十三年，"御史在差患病，有抚按官代奏，仍准回籍调理。"也就是说御史患病以后，需要有抚按官代奏才能请到假，而自己上奏请病假是不行的。

对京官：隆庆之前，明朝对京官请病假相对来说较为宽松，只要上奏，再经吏部核实以后一般都能准假。隆庆期间，京官患病需要该衙门掌印官核实，再经过同僚担保，才能上奏获假。

对五城兵马司：起初，五城兵马司是不能够请病假的，如果真的患病需要回籍，则只能辞官，而不能请假。这一规定直到隆庆五年才得以改变，变成了"不分正副指挥，俱准养病，痊日起文赴部。"

对外官：在明朝276年的历史中，外官拥有回籍养病的权力只有区区30年左右。从最初的"不许养病"变为"只能辞职"，而辞职也并不是想辞就辞的，因为政府规定：方面年六十以上，方准致士。到了嘉靖二十二年，外官才真正享有回籍养病的权力。可惜好景不长，到了万历三年，政府又推行前面的政策，又变成了"只能辞职"。

定期休假

《明史》中明确记载："翰林院庶吉士，五日一休沐，必使内臣随行，且给校尉驺从。"

明朝规定庶吉士五日一休，如果其在休假期间出行，还有驺从跟随。（驺从：古代官员出行时的骑马侍从。）

当然，并不是明朝所有的官员都能够像庶吉士一样享受五日一休的待遇。庶吉士作为明朝的特殊阶层，他们通过科举成为进士后，负责起草诏书，成为皇帝的近臣，享有这样独特的待遇也就不足为奇了。而除此之外，并无史料佐证还有其他阶层能够享有五日一休的待遇。

除了庶吉士能够享有特殊待遇以外，国子监也有属于自己的特殊假期。

"国子学之设自明初乙巳始，惟朔望给假，馀日升堂会撰，乃会讲……"（《明史·选举志》）

值得一提的是，这里的朔望指的是每个月的初一和十五。也就是说国子监在每个月的初一和十五可以休假两日，假期结束后便回到其原来的岗位，该做什么就做什么。

以上两种定期休假制度只是针对于那些特殊官员，文武百官却并不能享受。

为了不让文武百官寒心，明朝针对文武百官也建立了相应的定期休假制度。

"宣德三年，上仿古君臣豫游事，每岁首，许百官旬休，选胜宴乐……又定于每年岁首旬休十日。"（《明会要》）

明宣宗朱瞻基上位以后，以德治国，体恤官民，与明仁宗朱高炽共创了"仁宣之治"。其仿照前朝的官员休假制度，在宣德年间给百官增设旬休，即到了每年的开端，文武百官都可以休假十日。

明朝"岁首十日"与前朝"十日一休"的旬休制度有着很大差别。前者每年岁首休假一旬，也就是休假十天；而后者每十日便有一休，每年旬休就有三十六天。这样看来，明朝官员定期休假时间相比于前朝是最短的，普通官员每年只有区区十天，由此也可见明朝官员管理制度的严格。

节日休假

据史料记载，正旦、冬至及元宵作为明朝的三大法定节日，官员们在这三个节日期间可享受休假的待遇。

"凡每岁正旦节，自初一为始，文武百官放假五日。"（《明会典》）"冬至节，本日为始，放假三日"（《明会典》）"永乐七年，令元宵节，自正月十一日为始，赐百官节假十日"。（《明会典》）

明朝规定每到正旦节，从初一开始，官员便可休假五日，每到冬至，从当天开始，官员也可休假三日。

从明成祖朱棣开始，元宵节也成为官员们的福音了，因为从正月十一日开始放假，到正月二十日为止，足足有十天的假期。但是在休假期间有突发事件，官员们还是需要回到岗位处理事务。

元宵节之所以有这么长的假期，是因为明朝统治者更重视元宵节，他们认为元宵节是一个展示民俗的节日，通过这些民俗，不仅能够了解民情，还能将这些民俗上升为国家礼俗层面，从而推向全国，更好的教化百姓。同时也能让百官适当放松，从而提高他们的办事效率。

元宵节作为统治者非常重视的一个节日也有着它的特别之处。因为并不是每一年的元宵节都会休假，如果碰上特殊情况，统治者便会提前下令取消元宵节休假。这种事情多发生在明孝宗朱祐樘执政期间，如《明史》中的记载：

"弘治三年十二月辛亥（1490年），……京师地震。壬戌，减供御品物，罢明年上元灯火。……弘治六年冬十月丙寅（1493年），以灾伤罢明年上元灯火。"

除了弘治三年和弘治六年取消了元宵节的假期以外，弘治十一年、十五年、十六年也都取消了元宵节的休假。

辍朝休假

一般而言，明朝辍朝休假的原因主要有两种：皇室成员去世和大臣去世。

"皇妃丧，辍朝三日。发引下葬，各免朝一日。诸王及公主丧葬，遂定制，亲王丧，辍朝三日。郡王丧，辍朝一日。凡公主丧闻，辍朝一日。自出丧至大祥（大祥：死后第二十五各月举行的祭礼），御祭凡十二坛。下葬，辍朝一日"（《明会典》）

而根据《明史》和《明会典》中的记载，我们可以发现因去世而辍朝的皇室成员主要有皇后、皇妃、公主、太子、太妃、诸王和王妃。相应的记载如：明朝第一位皇后马秀英死后，朱元璋下令辍朝三日；宪庙丽妃章氏死后辍朝三日；永安公主死后辍朝四日；庄敬太子死后辍朝十日；太子朱常洛之妻郭氏、王氏死后都辍朝五日；忻王见治死后辍朝一日；王妃邹氏死后辍朝三日。

明朝皇室成员因去世而辍朝的时间一般在一日到五日之间，但是也有例外，比如上面说到的庄敬太子和朱元璋深爱的马皇后死后都辍朝十日。

在明朝，除了皇室成员死后会辍朝，一些皇帝器重的大臣们死后，皇帝也会下令辍朝。如朱元璋敕修的《诸司职掌》中记载：

"公侯在京亡故辍朝三日，公侯在外病故辍朝五日，武官都督至都指挥辍朝二日。"

这个规定是在朱元璋时期定下的，除了公、侯死后辍朝三日或五日，武官都督下到都指挥死后也会辍朝二日。但是到了永乐年间，这一规定就发生了改变，原来的"公、侯、武官死后辍朝"变成了"惟公、侯、驸马、伯及一品官，辍朝一日"。武官死后不能辍朝，不过驸马、伯及一品官死后需要辍朝了，而且辍朝时间也变短了。

统治者因为丧礼辍朝，一方面笼络了官员，另一方面也表达了自己内心的悲痛，同时这短短几天的辍朝也能让官员们调整心态，提高办事效率。

当然，我们需要注意的是辍朝休假并不是所有官员的福利，因为能够享有辍朝福利的都是能够参加朝会的高级官吏，那些地方官员以及品级低的中央官吏并不能享有这项权利。

事假

明朝事假范围非常广，如"省亲、祭祖、迁葬，后有治本生父母丧、送老亲、送幼子、及婚姻"等事，这些都能够成为明朝官员请假的理由。相比于前朝的事假，明朝的事假更为严格。其不仅有着较为完善的请假流程，也有着严格的时间限定。如果官员休假超过允许的期限或者违规请假都会受到严厉的惩罚。

自洪武年间开始，官员如果想要省亲、迁葬，必须自己准备请假材料上奏，由皇帝批准。然而到了隆庆五年，这种请假程序就变得更为简便。 若官员欲省亲、送子、迁葬，则不必奏于上，直接由官员所属衙门掌印官勘实代奏，便可准假离岗。隆庆六年，又规定，若所属衙门掌印官无人代奏，官员还可直接上奏请假。由此可见，明朝的休假制度其实一直在不断完善，也在向着人性化方向发展。

明朝官员在请假期限方面也有着严格的把控。早在明朝初期，皇帝批假以后，假期长短便由吏部根据路途远近而定。若过了期限还未回到岗位的官员将被送往官府审问。

到了弘治年间，政府规定，"送幼子还乡"的官员可以在家休假两个月，但是如果其超过限期半年以上不回者，则送官府审问。到了嘉靖年间，迁葬官员若违限三年以上则革职处理。

俗话说"百善孝为先"，自古以来，人们都推崇孝道，统治者为了顺应民心，也会准许官员回家守丧，所以明朝对于官员生父母去世也有相应的规定。

"凡治丧。嘉靖四十二年题准、内外官员、為人后、遇本生父母亡故、自愿回籍者。许给假治丧。"

这里值得一提的便是丁忧，所谓的丁忧指的是古代官员逢父母去世，必须放弃官职回到祖籍，守丧二十七个月。待丁忧结束以后再次复出，通过考核以后，继任原位或者降职，亦或辞退，但是能够继承原位的官员非常少，一般都是降职，从头再来。在明朝，丁忧制度其实是为文官准备的，因为明朝规定：文臣守礼，丁忧去职，而武臣不丁忧。

当然，官员父母去世以后还有一种特殊的情况——夺情。夺情就是统治者或者百官认为该官员十分优秀，舍不得他回去守丧，同时又找不到该职位的替代者，所以就破例留下该官员在原职位守孝，不必着朝服，而是着素服治事。如万历五年九月明朝内阁首辅张居正丁父忧，就曾被夺情处理。

这样一来，虽然在处理政事上十分有利，但是却违背了所谓的孝道，常常引发民众的不满。

皇帝赐假

皇帝给官员赐假并没有规则可讲，完全看皇帝心情给，俨然是一种君对臣的关爱和恩宠。

"洪武二十七年，……帝念卫士劳苦,令家有婚丧、疾病、产子诸不得已事,得自言情,家无余丁,父母俱病者,许假侍养,愈乃复。"（《明史·志·卷六十五》）

朱元璋为了表示对卫士们的关爱，给那些家中成员有婚丧、疾病但家无余丁的卫士们赐假，等他们家人的病或者事情处理好了再来复职。

统治者除了体恤官员会赐其假，对于那些自己宠爱的臣子也会有所表示。比如万历年间，张居正回家探亲回来之后，明神宗朱翊钧给其赐假十日，让他好好休息，以表恩宠。

皇帝给官员刺赐假，很大程度上拉近了君与臣的关系，同时也笼络了官员为自己所用，并且也提高了他们的工作积极性。

以上便是明朝官员的休假制度。

结语：明朝休假制度的出现，使得官员在紧张的工作生活之余，能够享受属于自己的欢乐时光，这给明朝官僚集团注入了活力，从而使官僚集团能够有条不紊的运转。随着社会的发展，明朝官员休假制度也在不断变得更为严格与完备，这对于国家的统治来说又是十分有利的。

纵观历朝的休假制度，明朝的官员休假制度最为健全。但是在健全之下，又有它的不足之处。如官员患病后，回家养病的权力得不到保障，这样一来，官员的工作热情和效率便难以保证。再者，对于不同层级的官员，假期以及流程也不尽相同，这样一来，便缺乏了所谓的公正性，从而破坏整个官僚集团的和谐。总而言之，明朝官员休假制度的合理之处给了后世参考沿用的价值，其不足之处也给了后世宝贵的经验。