西施入吴，昭君出塞，文成公主入藏是民间流传最广的和亲故事，其中数文成公主条件最苦，传说最多。

1300多年前唐朝贞观年间，吐蕃赞普松赞干布几次派请婚使者赴长安请婚。

唐太宗称霸中原时，松赞干布已经称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都拉萨。

唐太宗被其诚意打动，将远支宗女封为文成公主，下嫁松赞干布，并派得力干将持节护送文成公主入蕃。

松赞干布非常高兴，亲自率军远迎到柏海，在离黄河源头附近的地方建起“柏海行宫”，开始了他们夫妇流传千年的婚姻传奇。

文成公主历千辛万险，共西行约3000公里，远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。因她容颜端庄优雅，知书达礼。松赞干布非常喜欢这位贤淑多才的王后。

位于拉萨的布达拉宫就是松赞干布为文成公主修建的，共有1000间宫室，富丽奢华，气势磅礴。

其中布达拉宫中保存有内容丰富的壁画，绘声绘色描述了唐太宗五难吐蕃婚使的故事。

也记录下了文成公主进藏遇到的艰险，还有文成公主到拉萨受到吐蕃最高规格的欢迎场面。

吐蕃与大唐和亲后，中原与吐蕃的关系空前友好，在政治、文化、经济、商贸互动非常频繁。

松赞干布十分仰慕中原文化，甚至脱掉毡裘，改穿绢绮。还派吐蕃贵族子弟到长安留学。

唐太宗逝世后，高宗继位，遣使入蕃告哀，并授松赞干布为“驸马都尉”，“西海郡王”，松赞干布派专使献金十五种供于唐太宗墓一昭陵。

唐高宗又晋封松赞干布为“王”，并把他的石像刻在了昭陵前。

松赞干布共娶了两位外籍妻子，除了大唐的文成公主，还有一位尼泊尔的赤尊公主。

有人说松赞干布迎要赤尊公主为妃，是为了加强与尼泊尔的友好关系。这是两起政治上的联姻，但对吐蕃的发展起到了空前绝后的作用。

赤尊公主在入蕃时带来工匠，还带来一尊释迦牟尼的佛像，并要为这尊佛建寺庙供奉。

文成公主也从大唐带来释迦牟尼的佛像，把佛教传进吐蕃。松赞干布于是建了大昭寺和小昭寺，分别供奉她们各自带来的佛像。

西藏人至今尊奉赤尊公主与文成公主，相传她俩是观世音菩萨的两滴眼泪，因见西藏人民生活困苦，化为度母，变成两位公主来解除苦难。

其中绿度母是赤尊公主，文成公主是白度母。

文成公主当时被大唐选为政治联姻的人选，是不情愿的，但见到松赞干布千里相迎，威风凛凛便也打消了诸多顾虑。夫妇二人互敬互爱，感情也是日甚一日。

据说文成不喜欢吐蕃用红颜料涂脸这个习俗，于是松赞干布就立马下令废除这项习俗。

可惜恩爱夫妻不到头，松赞干布34岁就死了，唐高宗想把文成公主接回长安，文成公主为了大唐和吐蕃的大局没有回故乡。

她强忍对故土家园的思念，怀着对丈夫松赞干布深深的怀念，为西藏人民贡献了自己的一生。

文成公主下嫁吐蕃时带来了非常丰厚的陪嫁，除了金银珠宝、绫罗绸缎，还有大批的工匠和大量的书籍，这些书包括诗文、经史、还有医药，农事、历法和天文等。

另外还带来谷物、蔬菜及果木种子。当然还有手工艺品和先进的生产技术。

文成公主嫁到吐蕃时，西藏还没有文字，用结绳记事。文成公主建议创造了30个字母，西藏的历法也是文成公主大力推广的。

他叫带去的这些工匠去向当地的藏民传授各种工艺技术。

文成公主在寒冷的高原和藏民一起种植带去的各类种子，亲自手把手教藏民用织布机。

起初，西藏百姓并没有什么精神上的寄托，由于文成公主信奉佛教，对老百姓产生很大影响，佛教很快扩散，从此，佛教深扎在西藏，成为藏区人民的精神寄托。

文成公主入蕃40年，守了31年寡，这31年里文成公主的影响力对吐蕃民族是巨大的，她不参与吐蕃的军政大事，但一些无关吐蕃存亡的事，她是有很大决定权的。

文成公主致力于帮助藏族人民摆脱贫穷困苦的生活，从物质到精神都贡献了自己绵薄之力。

她在吐蕃修建了一个巨大的庙宇，庙中一切供给皆由文成自己提供。当时往来吐蕃的汉人僧侣，都是文成公主主动接待并且资助。

文成公主晚年时，吐蕃和唐朝关系不太好，她插手从中调停，缓和双方关系。

在松赞干布和赤尊公主过世后，文成公主安排把赤尊公主大昭寺的佛像和自己小昭寺佛像互换，众吐蕃大臣没有任何异议，立即遵命执行。

可见文成公主在吐蕃的身份和地位都是倍受尊重的。

在松赞干布去世31年后，文成公主得天花去世，她和松赞干布没有生下一儿半女，吐蕃王朝为她举行了盛大的葬礼。

享有被后人祭祖的权力，其他妃子是没有这样特权的。足见文成公主地位之高，远超其他。

吐蕃史书对松赞干布几位妻子的评价只有三条，二条是关于文成公主。所谓最得宠的是尺尊公主史书只字未提。

至于网上流传文成公主在西藏过着境况非常悲惨的生活是站不住脚的。

直到一千多年后的现在，西藏人民都把文成公主虔诚供奉，感谢她牺牲了自己一生为藏族人民生活带来了巨大的改变。

文成公主作为一千多年前的女性，为当时民族团结和文化融合作出了巨大的贡献，有书君认为她是中国历史上伟大的女性之一，你是这样认为的吗？欢迎来评论。

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