艺术科普解码杨丽萍大成之作《云南映象》|163

杨丽萍，

——云南大山里的“巫女”，

不说话，不蛊惑人心，只是舞动双手，

就让世人为之震惊。

她从大山，

走向了中央民族歌舞团，

走向了世界，

却在人们的惊愕与怀疑中回归大山。

她首次出任大型歌舞集总编导及艺术总监

用了一年半的时间走遍云南山山水水

深入云南

采集原始的舞蹈元素和舞蹈演员

花了十八个月的时间精心编导

用30年的艺术沉淀，倾心创作一台大型原生态歌舞集

——《云南映象》

2003年8月8日，《云南映象》首次公演

盛况空前，广受好评

一座行走的民间歌舞艺术博物馆

开始了一段传奇的文化旅程

到今年，历经16年的时间

走过国内50多个城市，海外多个国家和地区

成功演出5000多场，超过400多万观众观看过演出

空前票房记录、6个第一，荣获多项殊荣

铸就中国舞蹈史上的传奇！

杨丽萍将原生的原创乡土歌舞精髓和民族舞经典全新整合重构，再创云南浓郁的民族风情。

在歌舞集中，原生、古朴的民族歌舞与新锐的艺术构思的碰撞，带来一种特定的 “云南映象”。

而这次更是将全新升级版的《云南映象》带来了日照。

《云南映象》小剧透

那些触动心灵的场景

粗犷的《太阳鼓》

灵动的《月光舞》、柔情的《女人国》

俏皮的《花腰歌舞》

美轮美奂的《雀之灵》等节目

都将用天人合一的歌舞，身心合一的激情

带着与生俱来的冲动和狂欢

汇聚成决堤泄洪般的冲击力震撼观众

序 ─ 混沌初开

Dynamic Yunnan

我是野火，我是风，

我把魂魄铸进鼓里了，

把种子留在腹中。

雷响了，草木发芽，

醒来呀醒来，鼓灵醒吧。

那时宇宙混沌初开，一切都在等待觉醒。

第一场 ─ 太阳

太阳和月亮从东到西追不停，

开天的时候走成一路了；男人和女人，

从生到死离不得，辟地的时候连在一起了。

太阳在云南人的心中，是图腾，也是“圆鼓”。开场鼓声的响起意味着起源。云南鼓的传说和种类堪称中国之最。鼓在云南，不仅仅是一种乐器，它更象征母体，或形似女阴，是民族的一种崇拜、一种图腾。云南的鼓从材料上分，有皮鼓、石鼓、铜鼓、市鼓；从归属的民族上分，又有太阳鼓、芒鼓、热巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一对；要砍树制鼓，先要举行祭祀式。

第二场 ─ 土地

天大，只有一个，地大，只有一块，

不要说草木无言，万物生在大地都有原因。

祖先告诉我，大地是创世者骨肉变化。

我把身体紧贴泥土，立刻明白了祖先的传说。

《月光》

杨丽萍认为女人就如同月光一样有形和无形，她用抽象和多变的肢体语言表现了她的情感和月光的圣洁。

《花腰歌舞》

石屏县花腰彝族

彝族人有句俗话:「有嘴不会唱，白活在世上；有脚不能跳，俏也无人要」。海菜腔源于云南石屏异龙湖一带，彝家姑娘在湖中捕鱼时，一边划船，一边唱歌，歌声就像水中随波浪起伏的海菜，因而叫「海菜腔」。海菜腔极其优美动听，是滇南四大腔（即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔）中最难学、最难唱的民歌。舞者们唱三拍，跳二拍，手击一拍，在经典舞蹈中堪称一绝。演员们穿的都是她们亲手缝制的衣服。

《女儿国》

摩梭民族的女性坚毅耐劳苦的一面从这段舞蹈中充分展现出来。

尾声 ─ 雀之灵

傣族把象征爱情的孔雀叫太阳鸟，孔雀就是他们崇拜的图腾。杨丽萍创作了一系列表现孔雀形态的舞蹈语言，《雀之灵》寄托了她对圣洁、宁静世界的向往。在《云南映象》尾声中杨丽萍把独舞和群舞编排在一起，并糅合新颖的舞蹈编排队型及声效光效，使整段舞蹈充满着恬静的灵性及和谐的生命意识。

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8月2日

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