今天我们先来说一个故事：清朝戴延年所著《秋灯丛话》有个转世托梦的故事。

清康熙年间，山东莱郡有位姓来的司马(“司马”是官职)。他本是浙江人，到任时家人都不在身旁。来司马不敬佛法，常利用职权阻止修建寺院。来司马上任后不久，被属下孙秀所杀，并且右手四个手指都被砍断。就在来司马被杀害的当晚，他的夫人做了一个梦。

梦中，她的丈夫全身是血，向她告别。来司马对夫人说，今天我马上就要投胎到莱郡西边某村某户的人家，你在奔丧回家的路上就会看到我了，那户人家那个右手缺四指的婴儿就是我。

来夫人顿时从梦中惊醒，心想自己的丈夫恐怕已遭不测了。

数日后，有人从莱郡报丧，夫人知道那晚的梦是真的。她护送丈夫灵柩回浙江安葬，路上遇到大雨，她找了一户人家避雨，一问才知道，这个村子与这户人家，正是那晚丈夫亡灵托梦时所说的村子与那户人家。

她连忙询问主人家里有没有刚出世的孩子，一问果然有，而且出生的日子正好是来司马遇害的当晚。抱过孩子一看，这孩子的右手正好缺四个手指。

那么托梦究竟可不可信呢?

人的生活包含两大部分：现实的生活与梦里的生活。

在现实生活中，发生在有形的人世间，元神与身体是主要参与者，元神发出思维，控制身体，产生各种行为活动。当然，此时元神也会受到另外空间的生命成份的影响。

在梦里生活中，发生在无形的另外空间，无形的生命成份是主要参与者。各种生命成份在各自的生存空间，产生各种行为活动。此时，身体处于休息状态，但并非完全停止，各种另外空间生命成份的活动信息会反映到大脑皮层，这就是现代医学所说的梦。

▍“托梦”的因素

一个人在生前有很多事情没有做完，有愿望或任务未了，死后虽然到别的世界去，但是会用一种特殊方式，在梦境当中跟他有血缘关系的亲人交代一些事情，也有一刀两段毫无音讯的。

举凡灾难丧身、遇害、枉死等非自然死亡者，托梦的故事最多。

非自然死亡像车祸、空难、他杀、遭灾，必须有人来告诉亡者：“你已经死了，请你离开吧!”

瞬间死亡者也许不晓得自己已经亡故，而换作另一种生命体存在，像有些鬼屋闹鬼，有些公路铁路一直传说有鬼魅的事情，就是这类死于非命者一直没有离开，而影响到活人;

譬如有人出车祸，是因为他突然发现前方有人，闪避不及而撞上安全岛之故，实际上就是看到鬼了;还有些战场上游荡着远古的灵魂，点着火炬，在找寻死去的同伴……。

▍佛经里面讲，梦境有四种因缘会作梦，就是心会现梦境。

第一种是宿业，过去生中所造的。

有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。

诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。

那么第二种是妄想，心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。

那么第三种呢，有预兆的梦，就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。

如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。

第四种，鬼神入梦，鬼神来托梦，这个也是有因缘的。

假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。

凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。

那么到第二天，我们可以给他念一卷经，《地藏经》；或者给他念几百声，念几千声几万声佛号，给他回向，这个就是对他最好的帮助。

《地藏经》原文摘选：

复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

南 无 阿 弥 陀 佛！