随着美国明尼苏达州女学生4月17日提起民事诉讼起诉刘强东和京东，寻求5万美元的伤害赔偿，刘强东性侵女学生事件再次被推上风口浪尖。和996资本论话题一起，互联网上形成了一股狂欢的舆论风潮。此事在资本市场引发动荡之时，也在各类媒体平台引发大量讨论。社交平台上也众说纷纭，洗地文、情感分析、人物塑造等文章层出不穷，相关新闻也频频出现于法治版、金融版，又从公司版延伸向娱乐版。

在刘强东事件中，他的妻子章泽天意外成为舆论的焦点。从事件爆发初始网络上传出假的“受害者”蒋聘婷的照片开始，将章泽天与蒋聘婷的对比就没有停止。

（1）社会性别

男女之间的差异除了生理性差异，更多来自于社会性差异。在这其中，大众传播起到了重要的塑造作用。

性别 (sex ) 和 社会性别 (gender) 是两个完全不同的概念，前者是生理差异的体现，后者则强调文化性，波伏娃曾在其女性主义代表作《第二性》中提出“女人不是天生的，而是后天形的”，根据阿尔都塞的主体建构理论，人的社会性别和形象，也是在社会、历史和文化的变迁中被不断建构的，非自然本质。凡·祖伦的著作《女性主义媒介研究》中从女性主义视角分析人们通过媒介在头脑中形成的女性形象并不是真实的，而是包括大众传媒在内的社会文化环境所塑造的。

在刘强东事件中，章泽天被人们调侃为“奶茶妹妹”遇上“波霸妹妹”，私人生活也受到各种猜测。在这种情况下。而网传的受害者蒋聘婷（后辟谣称自己与此事无关），也因私人照片流出，而被网友指指点点，还有一些网友说出不堪入目的污秽言辞。做为并无过错的女性，在这次事件中却受到网络的霸凌，这与社会性别不无关系。

根据格伯纳的涵化理论，大众传媒的某些倾向性，传递着与客观现实存在偏差的主观现实，对受众产生着长期的、潜移默化的影响。影视剧、广告、文学作品甚至新闻文本，都在无形之中建构着社会性别。

如家用电器、厨房用品广告中默默忙碌的贤妻良母形象、文学作品里受人疼爱的单纯的小妹妹、影视作品中工作强势但感情不利的女高管等。这些大众传媒塑造的形象与文化观念息息相关，它们同我国历史文化中的“男尊女卑”、“男主外女主内”等观念相互作用和影响，社会性别日积月累地被塑造，受众在耳濡目染接纳的同时也在进行着传播。久而久之，性别秩序逐渐形成，并涉及到政治、经济、文化、 婚姻、家庭、伦理道德等各个领域，并成为一种意识形态，影响人们有关性别的所有价值观念。

（2）性别与传播

传播学兴起于二战结束后。自从60年代起，女性主义运动在西方风起云涌。传播学与性别研究的结合出现 在 70 年代末 , 从那时起到现在只有二十多年。由于历史不长，加之女性的话语权在80年代的中国并不强，“性别与传播”这一课题并没有在中国传播学界引起太大的注意 。

在今天, 传媒对女性形象的扭曲和塑造已为不同国家的女性主义学者所关注。尽管今天的女性在家庭角色、职业平等、政治参与等各方面皆有跨时代的进步, 在大众传媒中, 女性的形象与角色, 仍然处于被异化状况。

（3）社会对女性形象仍有异化

尽管制度上，男女平等已经有了一定进步，比如中国的同工同酬、婚姻自主等法律政策。加之中国女权意识的觉醒，对女性的看法在近几年确实有所改变。但是，文化的变迁是缓慢的，即使在制度层面，法律、政策、规章制度等方面女性已经具有较完整的权利，被赋予较大空间。但是文化层面，女性服从于男性、女生负责貌美如花男生负责赚钱养家等思维，依然没有磨灭，依然在掣肘女性的行为，影响外界对女性的认识、尊重和期待。这种文化层面的观点，还是通过媒体表达了出来。

第二个原因是商业文化泛滥，大众媒体需要迎合大量消费者的口味。大众媒体需要“大众”，才能够获得影响力，而大量媒体消费者的思想文化并未形成对女性正确的认识。、在这样工业化的文化体系下，为了获得利润，传媒需要塑造出符合男性期待的女性形象，也需要制造符合女性期待的故事情节。在百度指数中，章泽天的关注者超过一半都是男性，而蒋聘婷的形象亦符合许多男性的审美。因此，将二者的故事渲染放大，以吸引受众，成为一些媒体吸睛的方法。