佛在《金刚经》中说：“以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”

各位，佛在《金刚经》中说了两句经文，对我们一般人讲，实在非常重要，一是如筏喻者，另一句是如所教住。

如筏喻者，意思是拿筏来作譬喻，筏是竹木所编造的渡河工具，等于是船。

这个譬喻是说，一个人如果在河的此岸，要想到彼岸，应该怎么办？佛陀是常在印度的恒河边上说法。

恒河很宽，很多地方是看不到彼岸的，上面没有桥，那个时代也没有直升机这一类的航空工具，也没有大汽轮或渡轮，唯一的渡河工具就是竹木编成的小船。

经文中用筏，筏通常是指一个人划的竹排或木排，多少含有渡河修行必须靠自己的深意。

如筏喻者，其实是个相当复杂的譬喻，我们可以将划船渡河分为四个阶段来看：

第一个阶段是人尚在此岸，尚未上船，连船都还没有上，自然谈不到能到彼岸。

世界上万万千千的人都是尚未上船的，已能上船的实在是极少数。前面我们讲的第一类人（若心取相）及第三类里的第一种人（心取非法相，不信因果、不分善恶的），都还在这个阶段。

第二个阶段是已经上了船，拿到了桨，在学著怎样划船，不但希望船能向前进，还希望它不要兜圈子。

这个阶段主要的是在学划船的方法，努力地，一直线地向前划去，彼岸虽仍渺茫，只是一个概念，但是至少已不在此岸，已经向河的中心划去。

此时的心仍取相，特别是强烈的法相，我相仍坚。各位，我们极大部份的同修，可以说都在这个阶段。

第三个阶段是彼岸在望，划船的方法（法相）已很纯熟，不必著意（我相渐断）用功，只要一直线地向彼岸划去，自然能到达彼岸。

第四个阶段是船靠彼岸，你得将桨放下，一切划船的本领都已无用，连船也得放弃，赶紧跳上岸去，这个时候渡河划船，恍如一梦。