家中有老人去世，要将房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条，如父丧贴左门扇，母丧贴右门扇，称之“挂孝”。 死者的下辈披麻戴孝，身穿麻衣孝服，下摆不缝；头戴孝带，用手撕一长条，不用刀剪，缠于头部；腰间系麻绳；脚穿孝鞋，孝男穿草鞋，孝女穿布鞋，鞋面缀以白布；孝女头发披散，象征“发出千尾”，子孙繁盛。

亲人去世后儿女们穿孝鞋的讲究：

新逝糊，一年毛，二年光，三年全换光。解释：亲人刚去世时儿女们要穿的孝鞋是在正在穿的鞋上糊上一层白布，这就叫新逝糊，这 种糊的鞋要穿100天，即从去世那天直到100天都不能换其他的鞋穿；等到了100天去上坟墓时，要带着毛口的孝鞋，祭奠完，要把那双糊的孝鞋丢在坟墓上，然后换上毛口的孝鞋穿着回家，一直穿到一周年上坟墓时，同样带着光边的孝鞋上坟墓，回去时把毛边的孝鞋丢在坟墓上，然后穿上光边的孝鞋回家，光边的孝鞋要穿两年，到三周年上坟墓时，把它丢在坟上换成平时穿的鞋就行了，也就是说过了三周年，儿女们就为亲人守孝圆满了，不用再穿孝鞋了。但是，有些人想在五周年、十周年、十五周年等操办大事以表怀念，这时也需要穿孝鞋的，这时穿的孝鞋要穿光边的。平时周年时，有些人也可以穿上孝鞋去坟墓上，以表怀念之意。

鞋上糊的白布一般是用线缝在鞋面上，但缝制时针脚的细密也有讲究。一般来说，死者的儿子、儿媳以及未出嫁的女儿，针脚比较宽，白布的边沿部分也很粗糙，都留着大大小小的线头。而其他人例如侄子、侄女辈或者出家的女儿、女婿就可以做得细密些。

白布的长短，蒙到什么位置，要看亡者是一个还是两个都没有了。如果老人去世了一个，还有一位健在，白布就只能在脚后跟处留出一段，如果两位老人都不在了，白布就要把鞋后跟全部包起来。其他如侄子、孙子辈的就只能蒙一半，若还有其他关系更远一些的亲友，则只需在鞋子的前端缝上一款摆布就可以，而且可以把白布的毛边缝在里面。

如果冬天，换成光面孝鞋，还要做棉鞋，便于冬天穿用。对于部分新婚儿女要在鞋上缝上一块红色的布条。

穿白裤、扎白腿带子，穿白鞋的儿媳妇

毛边孝鞋

光边孝鞋

以上两张图片，两人穿的孝服是一样的，都是毛边的、肥大的白布裤子，扎腿带子也是一样的，腰上都扎着垂到地的长麻绳，所以两人都是至亲去世，都要穿重孝，但一个的孝鞋鞋面全部蒙上白布，另一个白鞋只能蒙上一半白布。

第二年穿的孝鞋要全部做成白色的，不再蒙白布，这是男款圆口孝鞋

新婚子女冬天的孝鞋，鞋面上缝了一红布。

亲人去世后，孝服过于肥大，不便于日常生活，过完五七或者七七后就可以脱下，但白鞋必须穿满三年。

女款系带孝鞋，鞋口、鞋带部位缝上了毛边布条。 出嫁的女儿不论父母是否健在，只要公婆健在，鞋后跟就不能全部蒙上出殡

当天必须穿毛边白鞋，穿孝服

部分要好的妇女为了表示孝心，既要穿孝鞋，又要表示出动人的身材，就在高跟鞋上蒙上白布。上面两张图是妇女的高跟布鞋上蒙上的白布。

男士松紧带白布孝鞋。

现在，手工制作孝鞋已经无法满足日常丧事的需要，出现了很多的丧葬用品商店，里面有专业制作的孝鞋，以及各种式样的孝服，供丧家购买。

鞋后跟留出一段，表示家里还有一位老人健在。

鞋面全部蒙成了白布，表示家中老人全部去世。

葬礼当天儿媳穿的粗布孝鞋。

女婿的孝鞋跟儿子的孝鞋式样差不多，但圆坟后女婿就可以死去摆布。

出嫁的女儿主要为公婆戴孝，所以父母去世后孝鞋只能蒙上一半白布，但在婆家也要继续戴孝。从戴孝的样式，他人就可以判断出是为什么人戴孝，以免搞错弄出笑话。

丧葬用品店出售的一家三口的孝鞋

专业丧葬用品商店制作的孝鞋。基本上包含所有的亲人穿的孝鞋，有毛边包一半的，有毛边全包的，还有一周年以后日常穿着的，这种孝鞋跟普通布鞋已经没有区别，只是鞋子的布料全部是粗白布缝制的，但作工已经非常精细，完全满足日常亲属日常戴孝、又高忙于生活的需要。

白布包一大半的外翻边孝鞋。

过完五七后日常戴孝穿的白鞋，一般是在蒙白布的鞋穿破或者白布掉了以后因为不能再蒙一层所以就做成了完全由白布制作的白鞋。这种鞋可以制作很多双，一直穿到三周年。

蒙了一半的布鞋

冬天穿的棉鞋。

日常穿的孝鞋， 刚结婚的媳妇穿红色或者粉色的、刚结婚的儿子穿黄色的。

有的地方丧俗非常传统，在白鞋的前半部分还要缝上一团麻，表示披麻戴孝。自己的至亲父母、丈夫、公婆死亡后，全身不仅穿白孝服，还要披麻戴孝，一般是在头上扎一圈麻绳或者在孝布缝上一团麻，腰上扎一捆麻绳，脚上只能能在白鞋上缝上一团麻，表示从头到脚都要披麻戴孝。

丧葬品尚店出售的各式各样的白鞋，供不同身份的亲人在出殡的时候或者出殡后日常穿用，省去了丧家在忙丧事的同时大量制作孝鞋的功夫。