臧继骅

“社会称呼”，一般指的是人际间打招呼称呼。它可分为“已知角色称呼”和“未知角色称呼”。前者指已知对方干何职业（如“木匠师傅”），后者指不知对方干啥；所以“未知角色称呼”，也叫“陌生人称呼”。夲文述及重点是百年来陌生人之间的礼貌性称呼，一般指甲向乙问路、问事、问人等。

一，民国年间的“见老称老见少称少”

清末民国年间城乡社会的基层民众，虽然文盲很多，且人口流动少，但人际间交往还是非常注重礼貌的。陌生人的常见称呼是大爷（叔）、大娘（婶）、老大爷、老人家、大兄弟、老哥、老姐、小大哥、小大姐等。基本上是继承前朝的“见老称老，见少称少”。

至于已知角色称呼，那时候农村里比较淡化，习惯上仍以见老称老见少称少为主，加之人们认为剃头匠、铁匠、银匠、补锅匠、卖货郎这些人都是“混生活”的，背地里可以叫他们“打铁的”、“剃头的”、“卖货的”、“卖野药的”、“拿牙的”，但考虑到有的行业属于“下九流”，故当面不便“说白”，仍对他们见老称老，见少称少。那时候农村里巫医很多，农民们背地喊他们“仙爹”、“仙奶”，但当面仍称“大爹”、“大奶”，可当巫医们在看病过程中变了腔调（包括男人变女腔，女人变男腔），进入仙人角色与病人或病人家属对话时，病人或病人家属就需要按角色称他们“仙姑”或“大仙”了，否则看不好病，此为百年间唯一而奇特的“人神称呼”。

总的来说，清末（含上溯清、明、元……）民国年间的陌生人称呼，含有一定的宗族或宗亲的意味，见老称老见少称少，可以把人际关系拉近。究其史因，源于讲究尊卑和长与少的儒家文化，后来又混合于非宗亲而借用宗亲的“四海皆兄弟”之绿林文化，故使“见老称老见少称少”的社会称呼沿传时间最长（过程中很少发生变化），这是传统文化的本质，体现在千年社会称呼上的较永恒的标记。但是，社会的巨大变革，可以使“标纪”变淡，直至“看不请楚”。

到了1937年前后，由于战争、饥荒，城乡各地流亡，跑返、逃荒要饭等，导至人口流动大，“老乡”的称呼就占主要地位了。陌生人见面互称“老乡”，似乎有一种“同病相怜”般的亲切感，从某种意义上讲，范围扩大了，有时还起到某种号召性的作用呢。

二，新中国建立初互称同志最时髦

1949年10月起，整个社会变化很大，人们虽从旧社会走过来，但一夜之间的精神面貌焕然一新。人际间的社会称呼也随之变化，除见老称老见少称少和称“老乡”外，最为时兴的是“同志”之称呼。最初的是党内或公干人员间才有资格称同志。根据农村一些百岁老党员们回忆，他们当年的入党动机，除朴素的阶级感情、崇高的政治信仰和远大理想外，还有一条不为人知的秘密，即能和县区乡的干部在一起互称同志，还能批评区乡干部，心理上感觉自己是一个名副其实的国家主人。

江苏沭阳有一位文盲农民王兆山（以外号王大锹之名存沭史），因被评全国劳模而见过毛主席。1951年的一天，县长张聘三专程下乡看望他，王兆山手拍县长肩膀，满口聘三同志长，聘三同志短地叫着。村中一位老大爷实在看不下去，当面指责道：“你兆山是什么东西？怎能喊一县之长为同事（志）呢？你是副县长吗？你虽然见了一次毛主席，可你现在仍然是一个黎民百姓呀！”兆山笑道：“老表叔有所不知，我现在是个新党员呢，官（国）家说我有资格喊他同志呀，要是在旧社会，他张聘三是坐八抬大轿的县太爷，给我三个胆也不敢直呼其名哟。再说，现在是毛主席领导的新中国，世道变得人人平等了。你老表叔就不是党员，也完全可以喊他聘三同志，保证不碍事，他如果不睬你，我可以在党内克他……”此事被一传十，十传百……从县内传到县外、省外，几乎传遍全国。从此，生人、熟人见面，不论是不是党团员，一律以称“同志”为荣。

那时候，“同志”二字起到了强大的社会凝聚力之群体性心理作用。普通百姓被问路人称作同志，心里美滋滋的，亲切感油然而生。如果说“同志”一词最初含有一定的政治性、时代性色彩，可它确实又是集结人心、团结人民同走社会主义阳光大道的一种响亮的文化符号。大约经过三十年，“同志”这一称呼随习惯和时间的推移，建国初的新鲜感、亲切感开始淡化，变成了正如《辞海》所说的：“是我国公民彼此间的一般称呼”了。

变成了“一般称呼”之后，互称同志的现象就少了，时间一长，“同志”一词曾被少数或特定人群“借用”或“专用”。2005年前后年间，在特定人群里，“同志”一词有点变了味，一是同性恋人群讲究互称同志（知道此秘密的非同性恋者，不高兴被人称同志，有时还会翻脸）。二是某些宗教团体，在聚会时严格规定必须互称同志……有人看到这些情况时，内心感到悲哀。其实，这种现象在多元社会里并不奇怪，没有必要悲哀。况且“同志”一词由来已久，早在《国语.晋书》里就有记载，属于公用称呼，人们爱用不用。

三，“七十年代”之后社会称呼变化快

上世纪七十年代末八十年代初，整个社会普遍重视知识、尊重工人老大哥以及一切有技能的人，人们见面喜欢称对方为“师傅”。被问路、问事的人，不论是工人、农民、市场商贩，还是农村各类匠人，当被对方称作“师傅”时，顿有一种被人尊重的感觉。就连各机关工作人员，不论是领导还是职工，也喜欢生人熟人称其为“师傅”。因为“师傅”一词在古代官制中，原本指官职。

如果说“同志”这一称呼，是表示双方平等的，那么“师傅”之称呼，则是表示一种自谦（是徒弟或学生），同时又是尊重对方（是老师或官员）的心理。在一定程度上，体现了社会人群之文明。只可惜，“师傅”这一时代性称呼，只在社会上时兴十余年时间。

当历史的脚步走到上世纪九十年代初时，渐渐地，很少听到陌生人称呼被问路（事）者“师傅”的声音了。究其原因，说是因为“师傅”一词被当时的社会定性为“是对有产业技能的工人的一般称呼”（注意，又是一个“一般称呼”），加之在那段年代里，社会流传“老大（工人）哭，老二（农民）笑，不三不四（投机倒把的商贩）赚钞票”的民谣，紧接着，县乡级大小工厂关停或改制，相当一部分工人下岗等原因，至使“工人师傅”们的日子在短期内不太好过，所以“师傅”这一称呼就自然地让位给了“老板”。

1993年后，几乎进入了“全民经商”的时代，城乡大街小巷，到处都是商店、饭店和民营企业的大小工厂，以及技能型、服务性作坊。人们见面，言必称“老板”。被称老板者若是真老板，自然高兴，若是假老板，也同样乐呵呵地，相信将来迟早会有自己的产业，最起码当上小老板呢。

2000年以来，除“老板”作为多数人习惯性称呼外，其他称呼和打招呼的形式，开始出现似有形成态势的苗头。期间，有些人可能出于重视青年人爱美心理，在问路、问事时喜欢称青年男女为“帅哥”、“美女”。还有些人喜欢从被问话者的年龄、服装乃至精神气质上判断性称呼对方“这位领导”、“这位先生”、"这位老同志"等。

更多的时候，问路、问事者喜欢直接说：“你好，请问……”虽然没有称呼，但被问话者感觉良好，因为人家毕竟是向你问好的呀。

另外，最近八九年间，陌生人在打招呼的方式上，出现一种“声响式”，即问话者借助车辆或手敲门框或门板（非敲门或推门）发出声响，被问者必转脸或抬头，问话者一般连“你好”都不带，也无称呼，直接问路或问事。此种不礼貌的现象，县城多于乡村……

综上所述，社会称呼的百年变化，既反映了社会群体的精神风貌，同时也可看出特定时代内大环境变化的风向，走什么路，向何方向发展的问题，对研究者来说，可以运用马列理论中有关方法，对社会称呼的变化规律进行梳理探究和预测，对指导社会和谐不无益处。诚然，社会称呼的变化快慢，是由社会成员的文化素质所决定的，但是，如果变化太快，则反映人心的浮躁、势利，尤其是“声响式”的打招呼现象，是一种病态性行为，需要“医治”，限于篇幅，就此打住。（感谢淮安市语文高级教师徐增训同志的审阅润色）

作者：臧继骅，中国民间文艺家协会会员，沭阳县民间文艺家协会主席。