人的一生其实简单也困难，人想开了只不过是一辈子，其实就是一种高级的动物，有情感有智商。但其实老话说的好，天地人合起来便是三才，但是这是因为什么呢？为何这么说呢？

其实才也就是才能，就是人的德能，人不但要有道德更要有德能，甚至还需要有能力，这才能称之为才。物华天宝，天下万物皆有灵性，天能够覆盖世间的万物，并且有滋养万物的能力，这边是天的能力；而大地能够承接万物之灵气，也能够包容万物的生长，这就是大地的能力；人呢就是所拥有教化与孕育的能力，因此，这便是人的能力，教化众生为人的德行。所以说，人要是没有了德行，那么天与地的德行也会觉得有所缺憾。曾经的一位高僧说到，人基本上也就是大致上四个含义：倘若这四个涵义都做得到的情况下，人的一生才不会留下遗憾，这位大师就是高僧印光大师。

一：人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名曰人

其实人说白了就是要仁，人与动物的分别就是要有仁爱之心，要有恻隐之心，如果能够做到自利且利他，这其实就已经够仁义了，才配称得上为人。其实仁这个概念是由儒家思想所提出的，也就是儒家学者所讲的仁者爱人，也就教会人要相互友爱，互相帮助，爱人就如同爱己，也就是博爱。那么佛家所讲的慈悲为怀，也就是说要带给这个世界上的众生关爱，并且要帮助众生摆脱掉苦难所在，即为仁。其实无论是儒家或是佛家，所讲的意义都是相同的，就是教会人要学会帮助他人，其实也就是在帮自己。《三字经》上讲“人之初，性本善”，人的本质里骨子里其实都是善良的，都是仁义的。

二：人者，忍也。忍劳忍苦，担当柱地撑天之事，故名为人

人呢也有忍的含义，人之所以能够受到很多种的辛苦，无论是精神上或是体力上都会不同程度地遭受到痛苦，人要是能撑得起这份重担，看得住这份苦，自然也就能承担得住天地之间的大事，方才为人。在人的一生之中，其实要考虑到的东西有很多，承受的东西也有很多，人之所以与动物不同之处就是，人具有独立思考的能力，动物却没有这样一个能力，并且担当不住多重压力。唯有人才能够发出善良的内心，忍受各种非人能承受住的苦，也能够受到教育的感化，领悟一切。

三：人者，任也。力任孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，俾无所歉缺，故名为人

人又可以说是任的意思，人生下来其实就是带着自己的任务与责任，也必定要遵守各项品德，来让自己的德行没有任何的缺陷，只有达到了这样的标准才能称得上为人。孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻都是中华民族流传已久的高尚品德，做到了这八个方面也就可以说一个完美的人了。换一种说法，其实具备了这几点的要求，才可以说是成为了一个真正的人。如果仅仅是做到了几个方面，那么这个人就不能称之为完美的人，就是一个有缺陷的人。假如说一个人的所有方面，都没有达到标准，那么这个人的人格就已经完全丧失了，也就是一个名副其实的冒牌人的，说的难听一点就是个假人，衣冠禽兽。人这一生就是来修行的，只有修好了这几项品德，自然就为自己积累的福德，便可以修成一个十分有福报的人。

四：人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛教心性之道以证心，故名为人

人的第四层含义就是尽的意思。人们常说尽职尽责，也就是儒家所讲的伦常之道，能够恪守本分自然是人的本性，如果说穷了佛教的心性之道，证得如来本心，就称作“人”。其实这句话不难理解，含义就是人要做好自己的本职事情，做好自己应该做的事，也要真心地去修行，体会到自己的真心与本性，其实这才是真正意义上的人。

其实印光大师解释的“人”的四层涵义，我们常人可能觉得太难了，在现实的社会当中很少有人去这么做，但是我们不能在当代这个污秽的社会之流里丧失掉做人的本质，更不能忘记身而为人的意义。