在苦乐顿舍的四禅天中，寂灭中生出净福（福生天），人间“神爱世人”的理念，大概就是来自于四禅天之福爱天人的境界。

福爱天圆满时有两条道路。

如果是分别心中苦乐双厌，则生无想天。无想天是眼耳鼻舌身意暂时伏住，唯留无想。行者住在无想的境界中。称为冥谛，很多外道认为这是他修行的最高境界。

如果是超越苦乐分别，则生广果天。如何为广果天呢？就好比原来分别苦果、乐果，只有乐果才算福。现在苦乐寂灭圆融为一体，故而成就更加广大的净福果。

在四禅天上，除了上面的四层凡夫天外，还有小乘三果圣人阿那含的安居圣地：五不还天。它们分别为：无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

继续边读边聊《楞严经》。

【阿难，此中复有五不还天。于下界中九品习气俱时灭尽，苦乐双忘，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。】

“阿难，此色界中又有五不还天。于下面欲界中九品习气全部灭尽，苦、乐双忘，下界无可供选择之居所，故而于舍心众同分的第四禅天中安立居处。”

“阿那含”意译为“不还”，为断尽欲界烦恼、不再还到欲界来受生的圣者名称，为小乘三果圣人。 “不还天”就是阿那含居住的四禅天。

阿那含圣者为何居住在四禅天、不还欲界了呢？

有什么样的心，就住什么样的地。三果圣人住在四禅天，是因为四禅天苦乐顿舍的寂灭境界和他的修行境界是相同的，故而以四禅天为“众同分地”，意思是大众境界同分的安居地。这样的安居地，根据修行境界，共有五处：无烦天、无热天、善见天、善现天和色究竟天。

和四禅天的凡夫四天不同，五不还天的圣人已经不还欲界了，因为他们的欲界业识已经断尽，欲界处所消灭，如何在欲界居住呢？这就好比一个人若是断除了地狱十习因，地狱就再也没有他的住所一样，想入地狱也没有门啊。如果从另外一个角度看，小乘三果罗汉在三界并没有完全的游行自在。

四禅天的四层凡夫天人是凭借自己的禅定力而住在四禅天的。他只是以禅定力伏住了欲界业识，并没有消除欲识。当禅定力减弱，不能降伏欲界业识时，就会堕落到欲界去。这是有轮回的。

从上面的比较中，行者应该有自己的决断了：修行到底是从消除宿业、提升智慧上入手，还是从修禅定入手？

其实，我格外佩服并且尊敬这些修四禅八定的行者。他们能将自己禅定在这样的境界相中，该有多么强大的生忍力啊！古大德说：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”如果他们在如此强大禅定力的基础上，能够明白自性净土的楞严义理，转念就能成佛作祖。但是，如果他们只是有定无慧的继续修行，即使修到了无色界的四空天，依然还是天道凡夫，禅定力消失后，该怎么轮回，还是怎么轮回。

【 阿难，苦乐两灭，斗心不交，如是一类名无烦天。】

“阿难，苦乐两灭，斗争心不交，如是一类名为无烦天。”

内心有交战，就会生出烦火。此天圣者超越了苦与乐的分别，内心不会再有苦与乐的斗争，身心清凉而自在，故称无烦天。

无烦天圣者，身长八万里，寿命一千大劫。

【机括独行，研交无地，如是一类名无热天。】

“如弩上控制箭矢发射的机件单独发动（没有射箭），研思相交处，无地可依，如是一类名为无热天。”

在无烦天的基础上继续修行，就能觉悟到“机括独行，研交无地”的境界。

“机括独行”是指只是拉弓，没有箭出，它比喻“心动了，念没出”这个微细境界。由于念没出，自然也就没有念的研磨相交之处，远离一切热恼。

就好比世间淡定者，看到花，心有所动，也知道美丽，但并没有因此心热动念头，赞花漂亮，要去买花等等。

又好比世间的淡定者，知道他人在骂自己，但并没有因此心热动念头去解释或者反击，反而冷冷清清的，好像那人骂的不是他一样。

无热天圣者，身长十六万里，寿二千大劫。

【十方世界妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类名善见天。】

“十方世界妙见圆满澄明，更加没有尘像等一切尘垢，如是一类名为善见天。”

在无热天的基础上继续觉悟修行。心清净处，见觉通达，能显发天眼神通，善见十方世界。

善见天圣者，身长三十二万里，寿四千大劫。

【精见现前，陶铸无碍。如是一类名善现天。】

“精妙见性现前，如同制作陶器、铸造器皿一样皆无障碍，如是一类名为善现天。”

在善见天的基础上继续觉悟修行，见觉更加精微深入，照破色相虚幻，善于显现各种色法，如同制作陶器、铸造器皿一样容易。这就是善现天。这里的善现，孙悟空的七十二变是比不上的。

善现天圣者，身长六十四万里，寿八千大劫。

【究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类名色究竟天。】

“究竟群生之几微处，穷尽色性之性，入于无边际处，如是一类名为色究竟天。”

在善现天的基础上继续觉悟修行，在究竟色相的极微之处，也就是邻虚无边际处，就是色界的顶层天，此时已经把色法研究透了，为色究竟天。

色究竟天圣者，身长一百二十八万里，寿一万六千大劫。

【阿难，此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。】

“阿难，这些不还天的圣者，即使是那些四禅天的四位天王，也只是钦仰听说，并不能亲知亲见。就如同现今世间的旷野深山中，圣道场地都是阿罗汉所住持的缘故，世间凡夫粗人是不能看见的。”

为什么四禅天的天主看不见五不还天的圣者？为什么世间凡夫看不见旷野深山的圣者？因为没有与之相应的净业。

【阿难，是十八天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。】

“阿难，这十八色界天，天人独自修行，并无相交伴侣，亦无穷尽色形之累，自这里色形已还，称名为色界。”

这就是色界十八天，更加殊胜清净。色界天的天人都是独自修行的，并没有如人间的修行一般要呼朋引伴，感觉好热闹。人间的初修行者可能需要一定的修行场合来学习法理、坚定道心。除此之外，世间行者还是要给自己多一点时间独自静思参修。只有在知行合一的基础上，才会打开更大的证悟空间，成就更快。

色界天之上，还有无色界天，下一篇文章再见。

（图片拍于镇江金山）