极乐净土无量庄严的根源来自导归极乐网00:0017:02

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智圆法师《无量寿经大疏（一）》

如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。

——《佛说无量寿经》

“无尽大悲”，即《行愿品》所说：“诸佛如来以大悲心而为体故”，“念念相续，无有间断”。以三界众生无由出苦，如来大悲悯怜众生，故出兴于世。《法华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世。”

“光阐道教”，指开显阐扬能成就菩提的权、实二教，总指世尊宣演一代时教八万四千法门。其目的即“欲拯济群萌。”“拯济”谓救助、拔济之意。“萌”指生命。众生虽本具如来智慧德相，但深陷于轮回恶梦中，佛悲心欲救一切众生，即是“欲拯济群萌”。拯济之方，为随顺众生机宜，施设大小、权实、偏圆、顿渐等法门，以作度脱。拯济之利，谓惠予众生解脱及成佛的具实之利。

结合净土法门解释，这是因为释迦如来观照到娑婆世界中的无量众生都须依仗弥陀本愿的救度方能解脱，因此在因缘成熟时畅演弥陀愿海法门，以拯救万类。故谓之释尊出世一大本怀。

而所谓“真实之利”是指弥陀愿海。因为弥陀一乘愿海如今已经圆满实现，其中每一条愿都能惠予众生无量利益。愿海的境界极其深广，从中源源不断地对众生做各方面的加持和救度。

所以，只要我们能对弥陀愿海深入信解，确实会有值遇如意宝一般的大欢喜心！自己会认为：现在已经值遇无上如意宝——弥陀愿海！会深深地信解：在弥陀愿海中一切应有尽有，只要发起足够的信心和恭敬心，就能由此获得一切暂时及究竟的利益，毫无欠缺！

又可说，“真实之利”是指万德洪名的利益。这个利益说到究竟处，是能给予众生无上涅槃妙果。例如弥陀本愿中说：他方世界的菩萨闻到弥陀名号，立即获得普等三昧，能见十方无量诸佛、能证无生法忍、能得甚深总持……从这里看出弥陀名号能惠予众生极深的利益。

这句名号是佛无量劫来大愿大行的成果，至诚持念它，就和佛的果海感通，就有佛力在自己心上做加持，就能得到真实之利益。

净土法门能惠予众生真实之利，原因在于是从真实之际流出。

真实之利是用，真实之际是体。譬如一台机器能起很大作用，这个作用从哪里来呢？就是从机器的本体来。由于机器的组织、结构等有其自身的功能，因此就出现了特定的作用。与此类似，弥陀愿海所成就的光明、名号等，之所以能惠予众生真实之利益，原因在于它是由真实之际所流出。

也就是说，这是由弥陀因地建立大愿，无量劫中积功累德、庄严净土，至成佛时从法身智慧任运流现的无量功德庄严。由此反推就知道：极乐世界的国土、佛、菩萨三种庄严悉皆统摄于一法句中，即真实智慧无为法身，此即“真实之际”。

总之要认识，极乐净土的无量庄严是从何种根源而来？如果能在甚深的理上看到其根源是弥陀的悲愿及法身智慧，便会对净土的一切功德深信不疑，对其中的每一部分都由衷地恭敬信受及赞叹欣求，原因是自己已经认识到其“理体”与“缘起”这两大根本。