（徐淮网收藏栏目 马清彦 贾成涛讯）三官庙村是徐州城南一个村庄，因有泉水而闻名全城。近日该村附近村民家中发现三官庙功德碑，表明该庙重修于民国三十二年（1943年）。

该碑高约35厘米，宽约80厘米，正中有“三官庙”三个楷体大字。

经过用面粉抹碑面，文字清晰显露出来，右侧刻有“尝闻善事宜行 众同义举 贵要其成 本村古有三官庙一座 大门垣墙被风雨损坏 有棚社一道蓄洋若干 公同议合一切重修 勒之匾额 永垂不朽”，左侧刻有“执事人”“阮文焕愿助洋一百元”字样。石碑上面刻有精美的龙纹，两侧刻有祥云纹，下面刻有万字纹。

据称，这个石碑是当时村民捐资重修三官庙后，用以彰显村民善举的功德碑。据我市民俗专家李世明介绍，十里姚庄三官庙，是城南郊区人的习惯用语，说的是徐州城南的十里村、姚庄村和三官庙村三个相连的小村庄，它们的顺序是，出城南下依次是三官庙、十里和姚庄。明清至民国，这是一条古老的驿道，是商贾进城或徐州百姓东去南下的必经之地，地理位置非常重要。

三官庙村起于何时，没有史籍记载。村里老人说，听老辈人传，最早是元末明初，从山西迁来的，只有朱、李、张三户，由于这片地方平坦，又有这眼好泉，就住下来，后来子孙繁衍，形成了村子。如此计算，得有六七百年了。

一、时间：2017年5月至2019年4月

二、地点：徐州市泉山区七里沟办事处三官庙社区奎河西60米三官庙遗址

三、遗存面积：10亩

被调查人：三官庙社区朱立文、李来勋、王怀德、贾世洪、陈明义、朱立树、孔令芳、李子君、王永英、秦书沂等十人，徐州地方史专家李世明，水利局姜丁山，道协原常务理事胡立柱，江苏师大赵明奇等

四、遗存情况：1、三官庙偏殿三间（54平方米）；2、200年以上龙柏6株；3、70年以上水杉60余株；4、日本人建筑一座（1940年5月竣工）；5、古井一座（日伪时期所建，解放后多次改造，已封存）；6、“三官庙”石碑一块（中华民国32年即1943年立）；7、井房及设备一套；8、老院墙210米（全石泥鳅缝）；9、临时住宅等房400余平方

五、建造年代考证：三官的信仰为原始道教信仰，是道教对大自然之神的敬畏，奉祀天、地、水三官大帝，一般为秦汉之前的信仰崇拜，道教创始人张道陵创立五斗米道，即采用三官手书符水以治病，画符三份焚之，一份撒向天，寓意天官赐福，一份埋入地，寓意地官赦罪，另一份投入水中，寓意水官解厄，并令患者服之。三官庙的建造在秦汉之际较为普遍，但徐州历代正史记载较晚，明万历四年本《徐州志》为孤本志书，现藏于天津市人民图书馆，其卷四载“三官庙：在城南隅，里人孙凤建”，这个记载很明确，地点、建造人名字、建造人身份都很清晰，只是时间没有记载，但一般修志，刻板要至少一年，校对也至少一年，就是建造也许至少半年一年时间，三年的时间，三官庙建造开始应该不低于万历二年，万历二年为明神宗朱翊钧二年，即1574年，也就是三官庙的建造时间不低于1574年，距今至少445年的时间了。后清康熙六十一年本《徐州志》卷十四、清同治本《徐州府志》卷十四、清乾隆本《铜山县志》卷三、清乾隆本《徐州府志》卷八、清道光本《铜山县志》卷三、清光绪本《铜山县乡土志》卷七、民国本《铜山县志》卷十二都有明确记载。《徐州地名录》第二章也记载“三官庙：隶属泉山区七里沟办事处。位于中国矿业大学西部，彭城大学北面。古时有人在此修建一座庙，里面三个官（天官、地官、水官），因此而得名”，此处的“中国矿业大学西部”应为谬误，应该为“中国矿业大学东部”。据徐州文史专家李世明先生考证和问询，村里老人一直听祖辈传下来说三官庙修建于元末明初，至少有六七百年，因无实考，只能暂搁。至于三官庙的规模，口传以及见过的老人都说规模很大，坐北朝南的大殿内三个大神台一人多高，神像更高，东西偏殿内都塑有神像，只是年龄小，不记得是什么神仙了。现在遗址内遗存有朝东偏殿，大概54平方米，虽然改门朝西做过学校和大队部，但按体量，应为西偏殿，按此分析，三官庙的正殿应该在现存院落的东北部，即中央松树的的东侧。现存三官庙内还有一座日本人的建筑，规模很宏大，典型的日式建筑，这个建筑记载很详细，1938年5月，日军占领徐州，1939年，日本华北派遣军21师团司令部派人做徐州水文调查，选定三官庙西侧水晶泉。1940年4月，日军拉围墙、建泵房和办公驻地，控制三官庙和水厂，周边邻里只能按时段取水。

六、三官庙历史渊源：三官庙因奉祀天地水三官而得名，但其因处奎河以西以及背靠“徐州第一泉——水晶泉”，这些都与水神文化有关系，徐州故称为彭城，是因为唐尧时期，尧帝因功分封彭祖篯铿大彭氏国始源，而尧帝在尧舜禹三帝中为首，并都是治水的部落首领，都被后世奉祀为神，后世的尧王庙、舜王庙、禹王庙很多，在古代的徐州，秦汉之际的三官信仰改尧王庙为三官庙也极有可能，如果如此，三官庙的历史渊源要上朔到唐尧时期，也是徐州历史根脉之一了。当然，这些还要更多的实证，但一个城市的历史，都是有这些点点滴滴的文化组成的，徐州为历史文化名城，也是点点滴滴的文化汇聚成了积淀深厚的徐州。徐州是道教创始人张道陵的故里，历代高道辈出，张道陵以符水治病三官手书创立五斗米道，这个天地水三官是同出一源的，中间的渊源关系不必多说，三官庙也是徐州作为天师故里重要的道教文化传承，其意义尤为重大。三官庙的建造时间至少为1574年，比徐州户部山的得名要早50多年，这个文化渊源也有重要的一面，作为明文化遗址，也弥补了徐州明文化遗址稀少这一短板。

七、三官庙遗址保存和恢复的可行性：据市文物保护部门了解，三官庙作为市级文物保护点，还没有列入市级文物保护单位，根据三官庙现实情况，仅仅三官庙作为日伪时期水厂、解放后徐州第一个水厂这个条件就足够了。徐州为中国唯一本土宗教道教创始人张道陵的故里，在全国道教中有着特殊的地位，但2007年恢复道教协会后，市区一直没有一座有影响力的宫观，处在"天师故里无道观"的尴尬境地，全省13个地市级城市中，也是唯一一个没有市区道教场所的城市，恢复场所很有必要，这与作为淮海经济区中心城市的地位极不匹配。目前根据徐州市泉山区规划，三官庙社区地块拟建徐州科技文化产业园，这与历史文化名城的徐州和有着悠久历史的三官庙社区正相吻合，传统文化与现代科技文化定能绽放和结出神奇而灿烂的吉祥之花和福德之果

关于三官庙老庙址保护与发展的建议

提案人：姜丁山

一、提出背景

作为五省通衢之水陆要冲，徐州自古佛教与道教文化兴盛，旧存道观庙址及相关文物文献近年多有发现。日前新见“三官庙”古道观记事碑一块，碑文载：“尝闻善事宜行 众同义举 贵要其成 本村古有三官庙一座 大门垣墙被风雨损坏 有棚社一道 蓄洋若干 公同议合 一切重修 勒之匾额永垂不朽”，碑文落款“中华民国三十二年十月穀旦”。作为近代徐州民间“众同义举”修缮保护庙观建筑的实证，此碑的发现弥足珍贵。 又：据考证，1938年5月徐州沦陷，日军曾占据三官庙修建军需水厂，有大型机电水泵三台并派驻重兵把守，期间所建泵房厂舍，至今尚有遗存若干。基于此，三官庙遗址亦为我市重要的爱国主义教育基地。

二、基本情况

徐州三官庙始建于明代，现位于泉山区七里沟办事处三官庙社区西侧，院落面积仅存10亩左右，为道教奉祀三官大帝的宗教场所，1938年5月19日，中国第五战区部队与日本华北方面军作战失利，徐州沦陷，三官庙部分被日军侵占作为驻津浦铁路徐州营房指挥部饮用水厂，并另建房若干间。1945年8月15日日军投降，国民党政府随接管三官庙水厂，但三官庙尚香火很旺。1948年12月1日，国民党撤逃，人民解放军渤海纵队进占，徐州全面解放，三官庙在解放后仍部分作为市民饮用水厂，供奉神像大殿依然延续道教香火，文革期间，神像因文革活动被损毁，道教活动也由此停止。多年来，三官庙一直作为市区采水点，供应全市饮用，但三官庙原殿虽后期改为学校或大队部，市至今日依旧耸立，院落内存400年以上名贵香柏6株，50年以上水杉60余株，明代大殿一座，日伪时期建筑一座，尤其是一株阴阳香柏，长势奇特，阴阳同株，异常罕见。更为珍贵的是，院落保留有民国时期的三观庙功德碑一块，详细记载三官庙院墙倾毁重修的过程。现徐州市区以庙名命名且有古建筑遗存的社区独此一处，意义非常重大。近期，根据市政府城建计划，整个社区要重新规划建设，建议保留恢复三官庙。

徐州作为历史文化名城，天师张道陵故里，道教文化重要发源地，国家重点扶持的文化项目产业之一；有必要将“三官庙”的老庙址的恢复、改造，提到政府工作日程上来。三官庙不仅承载了徐州的文化，更作为爱国主义教育基地遗址，见证了日军侵华的战争，见证了中日人民的友谊。“三官庙”不仅仅是信道人的心灵福祉，更为保佑一方百姓安定团结至为重要！