有人说，每当改朝换代，孔子的后裔总是率先臣服。这话基本符合事实。孔子的后裔臣服新朝廷，可是有理论基础的，毕竟孔子本人也提倡忠君。
不过，孔子所谓的忠君，是有条件的忠君，他老人家说：君使臣以礼，臣事君以忠，也就是说，如果君主对臣子有礼，臣子就对君主忠臣。反之，如果君主对臣子无礼，臣子自然可以对君主不忠。这一点，孟子说得更直白：君之视臣如土芥，臣之视君如仇寇。
总之，君主和臣子是合作关系，不是人身附庸关系，君主做得了初三，臣子就做得了十五。所以孟子说，武王伐纣不是“臣弑君”，而是杀了一个独夫民贼。
可笑的是，后世腐儒却曲解孔孟的原意，提倡对君主愚忠。愚忠思想经过衍化，又分成两种行为，一种是真正的愚忠，一种是打着忠君的旗号，却干着投机取巧的勾当。
在人们看来，孔子的六十四世孙孔胤植就是如此。孔胤植是万历年间出身，于天启年间袭爵衍圣公，明朝待他仁至义尽。明朝的末代皇帝崇祯，虽才能欠缺，但并不属于孔孟眼中的独夫民贼，而清军入关时，横加杀戮，显然不得人心。如果孔胤植忠于祖宗，明清两者之前，站在哪一方不言自明。
然而，清军入关之后，甫一颁布剃发令，孔胤植就率领族众威望族人剃发，而且还向清廷上《剃头奏折》。他在奏折中肉麻地吹捧顺治，“恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉，国祚同乾坤共永”，意思是说，顺治一一代圣君，深得百姓拥护，清朝将国运绵长，与天共存。
要知道，孔胤植上这道奏书时，崇祯尸骨未寒，南明弘光政权建立，天下反清形势一片大好，哪来的深得百姓拥护？清朝才刚入主中原，政权未固，又哪来的与天共存？
顺治的摄政王多尔衮虽知孔胤植夸大其词，但仍然非常高兴。毕竟衍圣公的地位非比寻常，衍圣公的归顺，为天下读书人起到了良好的“榜样”作用。于是，多尔衮大肆赏赐孔胤植，在都城太仆寺街赐第一座，计门、厅、楼、房一百多间，位在大学士之上。
值得一提的是，当孔胤植对清朝俯首称臣时，孔子的诸多后裔人，却有一人对清廷提出了一项苛刻的要求。此人名叫孔闻謤，是孔子的六十二世孙，他对多尔衮说：“贵国既得中华，当用中华冠服！”意思是说，清朝既已入住中原，满人就应该穿汉服。
多尔衮勃然大怒，说了4个字：“殊辱乃祖！”意思是说，孔闻謤有辱祖宗。这是彻头彻尾的颠倒黑白，要知道，孔子若生在清朝，也一定会说同样的话。要知道，孔子当年称赞管仲曾说过：微管仲，吾其披发左衽矣！披发左衽是胡人的打扮，可见孔子非常重视华夏衣冠。
当孔闻謤提出满人穿汉服时，多尔衮本打算对他处以重刑（理当正法），但考虑到他是圣人后裔，杀他恐怕造成不良影响，不利于清廷笼络人心，于是将孔闻謤革职为民。孔闻謤被免职后，回到老家，没过多久便去世。
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