功德和福德及阴德有什么区别，知道的真不多。

平常我们常常听到某人做了件大好事、大善事，往往会说功德无量。其实没有把功德搞明白，达摩祖师指出，“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求”。达摩祖师的意思是“洁净圆满的得道者，才有功德”。佛教讲布施，如以分别心，执著希求心布施，则仅有福德，没有功德。如以平等心，清净心行布施，则有功德。勤修戒、定、慧， 修功德，就是戒、定、慧三无漏学。持戒得定，便是功德，戒是功，定是德，再由定发慧，定慧均等，圆融不二，则功德圆满，佛道成就，广度众生脱离生死苦海，叫功德无量。

功德是要内证的，福报是要自己去培养的。但福报是缘起法，什么叫缘起法，因缘生的东西。钱来了，又花掉了。总要花掉。所以是缘起的。但功德不一样，见到自己圆满的本性，这个就不是缘起了。你能看到本性，而且启发出了，这就是功德。 禅宗就比较讲究开悟，就是功德。念佛或读经持咒，能心地清净就是功德，因为清净心能生智慧。

见性是功。平等是德。念念无滞常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身但依此作。是真功德。

著相修福叫福德，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。

离相修福叫功德，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。

所以，福德有漏，会漏到三界里面来；功德无漏，可以超出三界。福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。

福德有漏，功德无漏；福德有限，功德无限；福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回；功德离相破我执，可以超越生死轮回。功德里面有福德，福德里没有功德。

福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。因此，福德与功德表面上看并没有区别，只在于用心不同，在于有没有执著的心。一个有智慧，一个没智慧。所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德，方法就是不执著，看破放下，自在随缘。

做了善事，心心回向无上菩提，回向众生及佛道，回向往生西方极乐世界，这就有功德，这就是成佛的种子。功德是修行功夫的成就，别人给不了，分分自修，世间稀有。福德是布施的果报，乐善好施之人往往福德深厚，福德可以转赠他人享受，比如财物等。

阴德是很大的福德，做好事不声张，无人知晓，阴德就厚，但现在人做好事，往往求报偿，或跟人说，辗转相传媒体一报道，福就消了，积不厚。阴德的善，善事，不是为自己做的。阳德，好事为别人做了，但是自己得到了声誉，因此这个好事是为自己做的，间接地为自己做了。这就是所谓的：“阴德天报之，阳善享世名”

阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。

人们常说“积阴德”，行善而不求人知道的传统美德可能就源于此吧。有阴德的人，上天必将赐福于他。行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。“积善之家，必有余庆。”这里的“余庆”可不单指自己一身，而是指惠及后世子孙。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)。