朱元璋自即位起就为朱明王朝的宗教政策定下了基调，即“既保护提倡，又整顿限制”的基本政策。然而，其后世的子孙并未将祖训执行到底。明朝每一个皇帝对于宗教都有不同的感情，或崇尚，或排斥皆因皇帝一人而起。对于瓷器亦是如此，可谓是“一朝皇帝一朝瓷器”。

此八方烛台绘制纹饰所用的青料为进口钴料，即所谓的“苏泥勃青”（或“苏麻离青”）。此烛台的造型系模仿西亚地区清真寺的铜烛台烧制而成。

明朝前中期官窑瓷器受伊斯兰教的影响

明初，帮助朱元璋打下朱明王朝的、建立汗马功劳的就有不少是“回回”，这些人均是明初的高级将领。因朱元璋对伊斯兰教的信仰和好感，明朝之后的皇帝对于信奉伊斯兰教的穆斯林没有任何歧视而是一视同仁的选贤任能。

永宣时期，郑和7次下西洋，从各个伊斯兰国家带回的技术与原料，促使永宣时期官窑青花瓷器具有浓郁的伊斯兰风格。融合、吸收了大量具有伊斯兰教特色的手工艺品的制作风格，融入到本国瓷器的制作中，形成了有自己时代特色的瓷器造型与纹饰。

此器仿阿拉伯铜器，造型简洁饱满，纹饰清晰洗练。

正德皇帝在位的十七年间先后信仰过伊斯兰教和藏传佛教，但是其对伊斯兰教的崇信在明朝其余诸帝中是绝无仅有的。曾颁布一道禁止养猪的敕令： “除牛羊等不禁外，即将豕牲，不许喂养，及易卖宰杀。如若故违，本犯并当房家小，发极边永远充军。”可见其对伊斯兰教的推崇。

正德官窑瓷器多以阿拉伯文字或者波斯文字作为装饰。以《古兰经》为题材并将其中的箴言、圣训格言等题写在瓷器上，宗教意义非常明确，这在历朝历代是从未出现过，为了使这些文字装饰更为显眼，常以开光体作为辅助装饰。

嘉万时期受道教影响的官窑瓷器

明朝嘉靖、万历年间，道教风格瓷器的纹饰与造型开始流行。嘉靖皇帝妄图修炼成仙、长生不老，对道教推崇备至，因此在嘉靖年间瓷器的纹饰和造型充斥着道教的题材。

如：十八罗汉、老子讲经、仙人乘槎、群仙庆寿、八仙过海、云鹤等等。还有的瓷器以灵芝、仙桃、万寿松以及八卦纹、如意纹、灵芝纹等等。

明朝末年受佛教影响官窑瓷器

明末时期佛教的人物图案又大批出现在瓷器上。这一时期明王朝国力衰退，民生凋敝、法制废弛，当权者无力回天。处于这乱世之际，老百姓就希望通过佛教来寻找出路，祈福消灾，因此这一时期瓷器上便出现了大量的佛教人物图案。

虽然佛教题材的纹饰开始增多，但由于前朝推崇道教的铺垫，佛教题材瓷器依然不能与道教题材的纹饰相比。明朝官窑瓷器在皇室宗教文化的影响下，各具特色，出产了较多的品种。丰富了明朝官窑瓷器史，也为清朝官窑瓷器的发展奠定了基础。