棉村祖庙位于贵港市区北郊的港城街道棉村社区.

棉村祖庙具体建造时间无资料记载,历代相传是建于明朝嘉靖年间.初期为常规祭奠祖宗的小庙,庙门面向正东,清朝道光28年扩建性维修,将棉村祖庙大门改为正南了.

该次扩建维修,本人(笔者)前六代祖士元字赓臣公亲撰碑文记录,与石牛村北山庙相关,陈姓天师指导该次扩建,其他就没有详细的事情经过了,村中历代相传,因山洪暴发,石牛村龙山口北山庙中木雕北山神像被冲入河中,神像随水漂游,游至棉村祖庙大门前的小河,神像就定住了,再没有随水漂走.棉村众人见到后,感叹神缘,于是请了北山神到棉村祖庙中,那天刚好有位姓陈的道人路过,自称天师,天师掐指一算,说是棉村百姓有德,北山神降临棉村,不是临时路过,而是要在此坐殿,保佑一方平安.真神坐殿,需改庙门为正南.于是棉村民众纷纷乐捐并扩建祖庙,今日棉村祖庙大修于1995年,其规模与结构,就是与清朝道光28年扩建一致的.

棉村祖庙的名称还是棉村祖庙,庙中供的却是两尊神,一尊是北山神,另一尊是棉村祖宗神,至今乡民逢年过节去棉村祖庙拜神,必说是拜北山神,历年相邻各乡各村都有众多民众到棉村祭拜北山神,包括从前的贵县街街民,以前棉村乡民一直有轮值义工值班迎客,庙中有钟鼓,香客点香燃烛后,义工便敲钟击鼓,晨敲钟暮击鼓,传说五里茶亭(位于今贵港市港北区龙脉华庭小区一带)可听到清晰钟鼓声.

关于棉村祖宗神,就是现在位于东边神殿,身着清代官服的那尊神像,据说道光年间扩建前的神像并不是身穿清代官服,而是明代官服,道光年间的大修,因政治原因改成了清代官服了.原来的明代官员形象,应该与棉村民众的主要群体来历有关.传说明朝嘉靖年之前,棉村区域虽然已经有人居住,但还是人烟稀少,没有成为群居规模,嘉靖初年出现群体性迁入,领头三人分别是姓杨、姓钟、姓骆，定居于今日祖庙的西边,后来这三人又都走了（现在棉村的骆姓村民是后来另一个时期迁入的），现在三大姓是韦、覃、黄了，传说这些群体迁入人员与当时的武靖州有关，历史记载，明初贵州降级为贵县，属浔州府管辖，明朝的浔州府管辖贵县、桂平县、平南县（区域与今日贵港市巧合了），但浔州府辖区内却有一个武靖州，属于直隶州，与浔州府同级了，这个武靖州其实就是一个军屯制的准军事管理区，设置这个州的目的就是钳制大藤峡的瑶民暴动。嘉靖七年，武靖州解散，原区域划归桂平县管理，这个时期，原武靖州的不少居民迁到附近各县乡，棉村就是在那个时候有群体性民众迁入的，目前没有任何清晰资料记载着那次迁入，但棉村祖庙大门外对联能读出一点的玄机，“庙貌辉煌功德在人为保障，神威广大朝庭赐爵是公侯”，一般的祖庙常见对联都是关于祖德流芳子孙绵延之类的，而棉村祖庙的对联却带有那个时期的体制味道。

几年前，我到鲁院学习，有一位授课老师是是研究岭南文化的，休息时间我专门拜访了他，请教他一个问题，就是我的祖上是明朝嘉靖年迁到现在居住地的，在嘉靖年之前的历史根本查不到了，也就是说，这个祖宗从哪里迁出呢？老师问了许多相关问题后，提示我是不是武靖州分散出来呢？当时外地安置到武靖州的居民其实都是军人，这些军人来自何地，估计只有当时朝庭的档案记录有了。与我们口头流传的历史不谋而合了。

祖宗到棉村定居时，棉村还远离县城，现在棉村已经是贵港市区所辖街道下的一个社区了，罗大佑先生写了一首歌叫《鹿港小镇》，里面唱到“听说他们挖走了家乡的红砖砌上了水泥墙，家乡的人们得到他们想要的却又失去他们拥有的”，历史总是向前发展的，棉村祖庙见证了近500年的历史了，棉村人民也在与时俱进，走进了一个新时代了。