此法出自《 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》、《秽迹金刚禁百变法》，本尊为释迦牟尼佛的化身。古代的一些剑仙，可以踩在剑上在天空中飞行，或者千里之外以飞剑杀人，就是修了秽迹金刚法。还有记载说南方信奉的妈祖，也是修秽迹金刚法成就的。

此法以金刚杵为坛，按照传承，应念四十万遍根本咒，这时金刚杵就会自己摇动、腾空，即得大验，就可以修启用法了。按经中的说法是：若诵此咒，不需要作坛。，只要刻一金刚杵，于佛塔中或静室中以种种香华供养，安放金刚杵在坛中，咒一百零八遍，其杵就会自动，或变作种种异物，这时不要惊怪。应再诵咒一百零八遍，其杵就会离地三尺以上，或五六七尺，乃至一丈以上。持法之人即须归依，忏悔发愿，本师释迦牟尼佛就会显现真身，行人所有意愿，速得如意，得授菩提之记，得身心解脱。先需诵满十万遍，然后作法，如不念满，不得效验。但末法时期的人罪垢深重，所以传承要求念更多的遍数。

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启用做法：

若有病人，以顿病印印病人七下立刻痊愈；如病人快要死了，以禁五路印印之，就会不死，就是死了也能活过来；如想要驱使鬼神，做都摄录印，念咒一百零八遍，鬼神就会云集，任行人驱使；若有大雨大风、雷电等，做止雷电印，以印指之就会停止；若在山中修行，有鸟兽等来扰乱，做禁山印，可以把它们移出山外。

若欲令大海枯竭，先咒一千零八遍，以金、铜作一龙形之物，投于海中，即时海就会枯竭；若欲令江河逆流，取安悉香作一象形之物，不论大小，投水中咒一百零八遍，立时逆流。若令依旧，咒一净石，投水中，其水如故。

若有欲治疗万病，诵咒四十万遍，见有病者治之就有灵验；若欲令枯树生枝叶，取白胶香一大两，涂树心，杨枝咒树一百遍，日三时至满三日即生华果；若欲令枯泉出水，以净灰围之，以井花水三斗放在泉水中，于寅时咒一百零八遍，水如车轮涌出。若欲令枯山生草木，取镔铁刀一口，划于四方围山，咒三千遍，七日满则生。若欲令野兽归伏，取安悉香烧向有兽住处，咒一千遍，其兽至夜间集向持法人门首，归降如人间六畜相似，随意驱使永不相舍。

若令夜叉自己来归降，取桃枝十枝齐截，取水一石，煎取五斗，桃柳枝捞出。以丁香三大两，乳头香三大两，白胶香三大两，后和柳水煎取五斗，放一破盆中。取一桃枝长三尺，搅水诵咒一百遍，一切夜叉罗刹都来出现，与行法人说话，请求与人先为侍者。

若令诸恶鬼神、毒蛇、蝎、猛兽等出来，取净灰围所居穴孔，并自出来，当微出声咒之一百遍，其蛇等一切毒兽，各灭毒心，不敢伤人，速得解脱。

若令恶狗不伤人，取食一钵，咒七遍给它，。永不伤人，又不出声。若令恶人来降伏，书写他的姓名，放在持咒人脚下，咒之百遍，心念那人，其人立至。若令两人相憎恨，书写二人名号，于自己脚下咒二百一十遍，他们就会背离，不相爱敬；若有人互相憎恨，令他们相爱敬，即书写他们的姓名，于自足下咒一百零八遍，他们便相爱重，永不相舍。

若有痛苦之人令得安乐，取前人名字书写在足下，咒三百遍，应当为他发大誓愿，我于那时即自送，辩才无滞，随行者意，所需都会施与。若持咒人求种种珍宝摩尼如意珠等，只要至心诵咒自限多少，我即自送，满其所愿。

若要治疗邪病，于病患人头边，烧安悉香诵咒，立刻就能除愈。若患虫毒病，书写患者名字，纸上咒之即愈。治精魅病也是如此之法。若欲令行病鬼王不入界，于十斋日诵我此咒一千零八遍，能除万里病患。一些流行性的疾病，大都是行病鬼王作祸，如前些年的“非典”。

此外，还有各种符印法。所谓“符”，就是天人、神仙的文字。作此印法，要先念根本咒十万遍，刻印时不能让别人看见。

印此印方一寸八分刻之，咒一千遍，每日用白胶香度之，刻印日不令人见，用印印心，得他心智、自然智、宿命智。持印百日，即得住种种大法门。

印方一寸二分，咒六百遍，以安悉香度之，带行令一切人爱乐，得大自在永，离众苦。

印方一寸五分刻之，咒六百遍，以白胶香度之，用印印脚，便得飞腾虚空，所向自在。

印方一寸八分刻之，用白胶香度之，咒七千遍，用印印足，可日行三百万里，无人得见。

还有其他种种殊妙之法，这里不一一例举了。

修此密法同其他密法一样，应从传法阿闍黎那里求法，得传法灌顶后才能修持，否则为盗法。不经灌顶而修密法，有很多障碍，难以成就。如果明心见性而开悟，这是大灌顶，也得成就。