乾隆皇帝弘历是个很搞的人。

他自命不凡、喜欢附庸风雅，一生御制诗高达四万余首。

他还以风流自许，喜建别囿园林，爱到处瞎逛，曾六下江南，耗尽民脂民膏。许多名山圣地，都留下他的御题碑刻。

他又喜爱书画，利用皇帝的身份，巧取豪夺，搜刮来许多古代珍贵书画，信手涂鸦，涂抹上又臭又长的题跋。有时实在词穷言屈，憋不出点墨题写，也会派遣出数方刻“乾隆御览之宝”字样的巨无霸印章在古人字画上任意盖印。

他还特别自恋，好大喜功，宣称自己建造有“十全武功”，晚年自号“十全老人”。

……

上面所述，都是人们所熟知的乾隆帝的形象。

但，也许很多人不知道，以阴狠治国，兴起文字狱来，杀人不眨眼的乾隆还有另一个出人意料的称号：“文殊师利大皇帝”。

文殊师利是大乘、密乘佛教四大菩萨之一，又称文殊师利法王子，以智慧见称，号辩才第一。

佛经中释迦有“东方主尊菩萨是文殊，有时现比丘像，有时现国王像”预言。而“文殊”梵文译名为“曼殊”，“曼殊”又与清王朝发祥之地“满洲”谐音，清朝统治者多认为他们是“文殊”化身。

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比如说，顺治皇帝从佛师木陈道斋学佛，自起法名“痴道人”，多次闹着要上五台山。

为什么是五台山？

位于五台山普陀宗乘之庙西面，狮子沟北麓的殊像寺是文殊菩萨道场！

顺治皇帝闹着要上五台山，就是要到殊像寺奉侍文殊菩萨。

顺治帝的儿子康熙皇帝也有五次朝台经历，亲登五个台顶朝拜文殊菩萨。

雍正皇帝在做贝勒身时跟随过康熙朝过五台山，执政后成了大忙人，励精图治，政务繁忙，没机会朝台，却自号为“圆明居士”，以佛家子弟自居，捐出自家宅第雍王府，易名“雍和宫”，为佛寺精舍，供养佛像和喇嘛。

乾隆皇帝的魄力很大，超越过了他爷爷康熙朝台次数，一生六次朝台，到后来，干脆自称是文殊师利菩萨转世！

现在故宫收藏有七幅乾隆作文殊师利菩萨状的佛像画，均是布本设色。

其中一幅，绢面，色彩丰富，勾画工整，画心长度为120厘米。画面上，乾隆身着僧衣，头戴班智达帽，右手结说法印，左手托宝瓶，居中跏趺坐在须弥座上。最上方显现其修行本尊的三座坛城。上端为显现三世章嘉及诸佛弟子。周围环绕藏传佛教的历代先师。下部为护法诸神。

另一幅，莲花环绕、众神簇拥，乾隆左有普贤菩萨，右有地藏菩萨。头上天空正中绘诸佛菩萨及黄教祖师二十五位。座前有莲花盛开的方池，边上坐十五位僧人，下界画大黑天、吉祥天母、法王三位护法神。

画像下面莲花座下有藏文，大意为文殊菩萨化身。

为了坐实自己真的是文殊菩萨化身，乾隆炮制出这样一则故事：

康熙五十年八月十三日（注意这个日子，这是乾隆的出生日）这天傍晚，喜爱打猎的雍亲王胤禛打猎回宫，在途中看到一个穿肚兜的小孩，小孩尊坐在一头狮子。胤禛大为惊奇，正要招呼左右亲随睹此奇观，但金光一闪，小孩和狮子已然不见了。等胤禛回到雍王府，却有太监前来报喜，说福晋生了个大胖儿子。胤禛抢入产房细看，又吃了一惊，新生儿竟然和刚才看到的骑狮子的小孩一模一样！

由此看来，新生儿就是骑狮子的小孩转世了。

自古以来，除了文殊菩萨外，谁能骑狮子？

所以，新生儿（即乾隆）就是文殊菩萨转世了。

乾隆还在乾隆三十三年建成佛堂梵宗楼，佛堂不供释迦牟尼，单以文殊菩萨为主神，而文殊菩萨的相貌就依照乾隆的相貌塑成。

乾隆三十九年，乾隆意犹未酣，又命内务府仿五台山殊像寺规制在承德建殊像寺。

承德殊像寺落成之日，乾隆参加瞻礼，现场赋诗，云：

殊像全规台庙模，撰辰庆落礼曼殊。

金经蒙古犹常有，宝帙皇朝可独无？

译以国书宣白业，习之修士翊浮图。

虽然名实期相称，师利应嗤谓是乎。

该庙工作人员皆为满族，故清廷称此庙为家庙。

乾隆既是文殊菩萨化身，“文殊”又有“妙吉祥”、“吉祥金刚”等含义，“吉祥”二字便成为了满清人响亮的祝福用语。一时间，皇宫中响彻“皇上吉祥”，“太后吉祥”，“阿哥吉祥”， “格格吉祥”的祝福声。

乾隆向外宣称自己是文殊菩萨化身，说得多了，连自己也深信不疑。

《春冰室野乘》中记载有这样一件事：

嘉庆初年，白莲教闹得很凶。一天早上，嘉庆帝与和珅一起朝见太上皇乾隆。只见乾隆庄严宝相，眼观鼻、鼻观心，嘴里念念有词。嘉庆帝不知他在念什么。和珅却听得清清楚楚，太上皇念的是佛家的一种咒语，念这种咒语的目的，就是要诅咒死白莲教逆徒。

以念咒来消灭敌人，看来，乾隆真是把自己当成文殊菩萨了。