引言

公元313年，罗马帝国西部皇帝君士坦丁大帝和东部皇帝李锡尼在米兰共同发布敕书，宣布罗马人有信仰基督教的自由，这一敕令即著名的《米兰敕令》。这一敕令标志基督教在罗马帝国境内取得了合法地位。

公元325年，君士坦丁大帝击败并处决了帝国东部皇帝李锡尼，成为罗马帝国唯一的皇帝。

公元337年，君士坦丁大帝在临终前受洗，正式成为基督徒，成为了罗马帝国第一位信仰基督教的皇帝。

君士坦丁大帝开启了一个新的时代，在他之后，罗马帝国皇帝不仅是罗马帝国的统治者，同时也是基督教信仰的捍卫者——维护基督教信仰，铲除异端成为了几乎每一位皇帝的责任。之所以要加上“几乎”，是因为在君士坦丁大帝之后所有罗马皇帝之中（包括东罗马帝国、神圣罗马帝国），有且仅有一位皇帝依然保持罗马多神教信仰，他就是君士坦丁大帝的侄子，被基督徒称为“叛教者”的罗马皇帝弗拉维乌斯·克劳狄乌斯·尤利安努斯（FlaviusClaudiusJulianus），也被称为尤利安（Julian），或尤利安二世。

最是无情帝王家

公元332年（一说公元331年），尤利安出生在罗马帝国的新首都——君士坦丁堡。他的伯父正是罗马帝国的皇帝君士坦丁大帝。尤利安的父母都是基督徒，他一出生便受洗成为了基督徒，并且在少年时期一直接受着严格的基督教教育。

公元337年，君士坦丁大帝逝世，由于君士坦丁大帝没有指定继承人，他的三个儿子瓜分了帝国：君士坦丁二世分得高卢、不列颠、西班牙；君士坦斯一世分得意大利和北非；君士坦提乌斯二世分得帝国东半部。随即，这三兄弟为了争夺帝国最高统治权而相互厮杀。

在这段日子里，皇室成员互相争权夺利、刀兵相见，血缘的纽带相连接的不是亲情，而是仇恨与杀戮，其中东部皇帝君士坦提乌斯二世最为心狠手辣。公元337年，他担心出现新的竞争者，于是将屠刀指向了旁系血亲，尤利安的父母、兄弟、叔叔、堂兄弟基本被屠戮殆尽，尤利安和他的哥哥加卢斯由于当时年幼再加上尤西比亚皇后求情，才幸免于难。

公元340年，君士坦丁二世在内战中兵败被杀；公元350年，君士坦斯一世被手下军人杀害，这使得君士坦提乌斯二世成为了帝国唯一的皇帝。但内战仍没有结束，杀害君士坦斯一世的军人马格南提乌斯自立为帝。为了专心对付这位篡位者，君士坦提乌斯二世任命尤利安的哥哥加卢斯为“东方的凯撒”，代替皇帝本人统治帝国东部。

公元353年，马格南提乌斯兵败自杀，内战彻底结束。

虽然已经再没有人敢公开挑战君士坦提乌斯二世皇帝的权威，但皇帝依然没有放过尤利安兄弟。一年后，尤利安的哥哥加卢斯由于实行恐怖统治，被君士坦提乌斯二世皇帝处决，尤利安也牵涉其中，被捕入狱。幸运的是，尤西比亚皇后再一次为他求情，最终尤利安无罪释放，但仍被流放至雅典。

至此，君士坦丁家族也仅剩下皇帝本人和尤利安两名男性成员。

西方的凯撒，罗马的奥古斯都

公元355年，帝国西部面临日耳曼人的入侵，东部又遭到波斯帝国萨珊王朝的挑衅，君士坦提乌斯二世皇帝没有男性继承人，他特别需要有一位血亲来协助他，尤利安成了他唯一的选择。这一年，在皇室自相残杀中幸存下来的尤利安被他的堂哥——君士坦提乌斯二世皇帝任命为了“西方的凯撒”，代表皇帝本人驻守高卢。为了确保尤利安的忠心，皇帝还将自己的妹妹海伦娜嫁给了尤利安。

“西方的凯撒”，即统治帝国西半部分的副皇帝。“凯撒”原本是罗马帝国皇帝的诸多头衔之一，但在戴克里先皇帝改革后，“凯撒”成为了副皇帝的头衔，正皇帝的头衔则是“奥古斯都”。

尤利安上任后的首要任务就是击败入侵高卢的日耳曼人，而在此之前，尤利安本人对行军打仗一无所知，这一切都需要他从头学起。公元356年，尤利安率军收复了被法兰克人占领的科隆；公元357年，尤利安在阿根托拉图姆战役（斯特拉斯堡）带领他的13000人战胜了三倍于自己的阿勒曼尼人；之后，尤利安率军沿莱茵河向北进军肃清莱茵河两岸的日耳曼部落；公元358年，尤利安征服了盘踞在莱茵河下游的萨里安法兰克人。至此，日耳曼人对高卢的威胁被彻底消除。尤利安的赫赫军功也赢得了当地驻防的罗马军团的爱戴。

作为“西方的凯撒”，尤利安只是帝国西部名义上的统治者，皇帝给尤利安的命令也只是指挥军团驱逐日耳曼人而不是管理内政，但凭借着军功带来的威望，尤利安开始插手地方政策，试图赢得民众的支持。公元357年末，他阻止了高卢行省长官的加税政策，还直接管理比利时高卢行省，这也是尤利安第一次参与内政管理。

在高卢期间，尤利安的妻子海伦娜因难产去世，此后尤利安便一直保持单身再未娶妻。

公元360年，帝国与波斯帝国萨珊王朝的战争依然处于劣势，皇帝命令尤利安手下的一半军队都要前去支援东方。值得注意的是，这一命令绕过了身为军队统帅的尤利安，直接下达给各个军团的指挥官，也许此时皇帝已经觉察到尤利安的野心了吧。

但意外的是，军队拒绝前往离家乡千里之遥的东方，他们发动了政变。发动政变的军人们冲进巴黎，拥立尤利安为“奥古斯都”，即罗马帝国皇帝。虽然不清楚尤利安本人是否参与谋划了此次政变，但他欣然接受了军队的效忠，并在巴黎的特吕尼浴场登基为皇帝。

之后，尤利安率领军队向东，君士坦提乌斯二世皇帝率军向西，然而内战却并没有爆发。公元361年11月3日，君士坦提乌斯二世在行军途中逝世，在他最后的遗嘱中，这位双手沾满亲人鲜血的皇帝无奈地承认尤利安为他的合法继承人，毕竟已经没有第二个可以继承帝国的家族血亲了。

公元361年12月11日，尤利安皇帝进入了帝国首都君士坦丁堡，正式宣告了他是帝国唯一的皇帝，尽管此时的他已经公开抛弃了基督教信仰，但他仍按照基督教的方式主持了前任皇帝君士坦提乌斯二世的葬礼。

哲学家皇帝

尤利安皇帝在抛弃基督教信仰后，转而希望能复兴罗马“五贤帝”时期的罗马传统。他以哈德良皇帝、马克·奥勒留皇帝为榜样，把自己看作是与普通公民遵循同样法律的“第一公民”，而不是独掌大权的独裁者。为了达成这一目标，他进行了一系列改革。

尤利安皇帝认为皇室机构效率低下，且腐败严重，他决心精简帝国中央政府，成千上万的皇室官员、太监因此被解雇，数位高官因贪污腐败而被处决。在地方治理上，皇帝深信帝国中央应减少对城市事务的干预，他将城市的管理权下放给市议会，并推行减税政策。在人事任免上，尽管皇帝提拔了一批当初拥护他称帝的军队将领，但仍聘用了不少学者进入帝国高层。在个人生活上，皇帝本人厉行节约原则，而且在妻子死后也没有再娶，而是保持独身生活。

这一系列改革貌似削减了中央权力，减少了税收，但实际上，由于中央的官僚机构得到精简，皇帝本人对地方的掌握反而得到了加强，国家收入也因为贪污腐败现象的减少而得到了增加。

由于尤利安皇帝的短暂统治，我们难以判断这些政策所带来的效果究竟是不是昙花一现，当仅从他本人所体现出的私德来看，绝对是所有罗马皇帝中少有的道德楷模。

异教复兴

尤利安本人在童年时便被当做基督徒培养，他七岁开始便接受尼克米底亚的主教尤西比乌斯的教导；在公元342年，尤西比乌斯死后，卡帕多西亚主教乔治成为了尤利安新的指导者。但在二十岁时，尤利安开始抛弃了基督教的信仰。

（维基百科基督教历史）（深色325年，浅色600年）

公元351年，尤利安在小亚细亚学习新柏拉图主义；公元354年，被流放到雅典的尤利安又接触到了希腊哲学。在接受了传统希腊哲学思想后，尤利安皇帝越来越坚信——要实现罗马帝国的复兴，就必须坚持罗马的宗教、文化传统，而不是任由基督教肆意发展。

因而，在成为皇帝后，尤利安皇帝在推行政治改革的同时也在极力打压基督教，这一事件被基督教称为“四世纪异教复兴”。

尤利安皇帝修复了被损坏的神庙，取消了君士坦丁大帝授予教会的特权和基督徒的恩惠，并在公元362年颁布法令，宣布所有宗教一律平等，帝国不会把任何宗教强加给帝国公民。当时基督徒在帝国人口中的占比还并没有取得优势，尤利安皇帝对异教的宽容政策得到了很多人的拥护，尤其是犹太人。

自从公元70年，犹太人的起义被罗马帝国镇压，位于耶路撒冷的犹太教第二圣殿被捣毁之后，犹太人及犹太教一直被历任统治者迫害。但尤利安皇帝想要通过支持犹太教，来否定基督教的信仰。公元362年7月19日，尤利安皇帝宣布将耶路撒冷交还给犹太人，取消了针对犹太人的捐税，并下令在耶路撒冷重建圣殿。饱受屈辱长达数百年的犹太人因此对尤利安皇帝感激涕零，将其视为如同居鲁士大帝一般的伟大君王。

居鲁士大帝：即波斯帝国阿契美尼德王朝的国王居鲁士二世，他在征服迦勒底帝国（新巴比伦王国）后，允许所有被巴比伦国王强制迁徙到两河流域的人民重返各自故乡，并支持犹太人重建圣殿，因此深受犹太人敬仰和尊崇。

远征波斯

尤利安皇帝在即位仅五个月后，为了惩罚波斯人最近入侵罗马东部省份的行为，决定离开君士坦丁堡前往安条克开始筹备远征波斯帝国。在经过数月筹备之后，公元363年3月，皇帝亲率约六万五千到八万人的军队开始远征。罗马军队沿幼发拉底河向东进军，罗马的盟友亚美尼亚则率军沿底格里斯河谷进军，同时还有一支约一千艘舰船组成的舰队在幼发拉底河上为这支庞大的军队提供给养。

（维基百科Julian（emperor））

尤利安皇帝的进军十分顺利，仅仅两个月，便进攻到了波斯首都泰西封。在城外，罗马人和波斯人爆发了一场激烈的战斗，罗马人仅仅付出不到70人的伤亡便取得了胜利，而波斯人则损失了多达两千五百余人。尽管城外的战果十分辉煌，但罗马军队却没能攻克泰西封。

也许是担心围城的军队被波斯人的援军从背后袭击，尤利安皇帝决定暂时放弃围城，率军挺近波斯帝国腹地，意图与波斯帝国主力决战。由于接下来的行军路线将远离幼发拉底河，为了防止舰船被波斯人抢占，尤利安皇帝下令烧毁了所有船只，这也让罗马军队的补给变得更为困难，因而这一举措被许多历史学家看作是鲁莽而愚蠢的行为。

在挺进波斯腹地的行军中，罗马军队被一些投降的波斯向导诱骗进了沙漠之中，波斯人一方面实施坚壁清野策略，一方面又切断了罗马军队的补给线，这支数万人的庞大军队逐渐陷入弹尽粮绝的窘境。继续进军已经不再可能，亚美尼亚的援军仍未到达，罗马军队进退两难。虽然罗马军队此时已经疲惫不堪，但他们仍挫败了好几次波斯人的袭击，到了公元363年7月25日，罗马军队向北撤退到了萨马拉，他们似乎是想要沿底格里斯河北上返回罗马。

第二天，罗马军队继续行进，由于难以忍受的酷热天气，尤利安皇帝脱掉了盔甲，但在这时，殿后的军队传来了波斯人进攻的警报，随即前方又传来先锋部队被波斯军队包围的消息。整个罗马军队似乎陷入了波斯人的十面埋伏之中，在这样危急的形势下，皇帝亲率预备部队组织防御，并再一次成功打退了波斯人的进攻。然而不幸的是，尤利安皇帝在这场战斗中被标枪刺中胸口，随后不治身亡。

关于尤利安皇帝之死，一直以来都有两种说法：一种是说被波斯人的标枪所伤；另一种则是说刺伤皇帝的标枪其实是罗马军队自己的，大概是某位信基督教的罗马士兵故意而为。在基督徒看来，这一意外无疑是上帝对“叛教者”尤利安的惩罚，某位基督教作家甚至声称这位皇帝的遗言是“你征服我了，加利利人”（Vicisti,Galiaee.），“加利利人”是当时对基督徒的一种称呼。

身后之事

尤利安皇帝仅仅短暂统治了帝国一年零八个月，他没有留下任何继承人，也没有任何男性近亲，他只留下了一个前途未卜的帝国和一支孤悬敌境的军队。尤利安皇帝在临终遗言回顾了自己简短的一生，最后指示由军队投票选出一位新的皇帝。

朋友们！弟兄们！离别的时刻就快到了！我带着欢愉的心情走完人生道路。哲学使我得知灵魂超越肉体，能够脱离高贵的皮囊，并非痛苦而是快乐。宗教让我领会到早死是信仰虔诚的报酬，迄今为止我靠着德行和坚忍支持，是神明赐我恩惠，现在接受致命一击，尔后使我不再有玷唇名誉的危险。由于我生前没有触犯罪行，死时也毫无遗憾。我很高兴自己的私生活能清白无邪，也很有信心肯定最高神明对我的赐福，在我手中保持纯洁和干净。

憎恶专制政体的腐化败坏和草菅人命，我认为政府的目的是使人民得到幸福；我的行为都能遵从审慎、公正和稳健的规范，把一切事物都委之于天命。我的建议是要以和平为目标，长久以来和平与全民的利益息息相关，但是当国家在紧急关头召唤我拿起武器，我就会献身危险的战争，同时有明确的预兆，命定要在剑下亡身。现在我用崇敬的言行向不朽的神明献上我感恩的心，没有让我在暴君的残酷、阴谋的暗算或慢性的病痛中丧失生命，祂让我在荣誉的事业和灿烂的生涯中告别这个世界。说来可笑，我还想拖追死亡的打击，还有很多想要说的话，但是我的精力不济，感到死亡即将临头。

我很小心地抑制不要说出任何话，以免影响到你们投票选出皇帝，我的抉择可能考虑不够明智。要是无法获得军队的同意，我的推荐可能会危及他的性命。我仅以一个好市民的身份表示我的希望，祝福罗马人能有一位贤明的君主。

尤利安皇帝的遗嘱，取自《晚期罗马帝国史》第25卷第三章15-20节

禁卫队长约维安被选为皇帝。约维安成为皇帝后第一件事便是和波斯帝国议和，在停战合约中，罗马帝国放弃了已经占领的波斯领土，并将亚美尼亚的宗主权让渡给波斯。虽然这个屈辱的条约让约维安皇帝饱受批评，但他确实成功保住了罗马军队和自己的性命。

合约签订后，约维安迅速返回了君士坦丁堡，正式确认了自己的皇帝之位，同时作为一个基督徒，他废止了尤利安皇帝所有的抑制基督教的法令；允许基督徒在国家行政部门工作；恢复基督教神职人员的免税特权；耶路撒冷第三圣殿的重建立即停止。同时，虽然约维安皇帝表示希望他的所有臣民都能信奉基督教，但他给予臣民信仰自由的权利，异教徒可以在他们的神庙里自由祭祀（除了某些以前被压制的魔法仪式外），并使犹太人免于迫害。

尽管在尤利安皇帝的统治下，异教似乎短暂地复兴了，但他企图复兴罗马传统信仰的野心也随着他的身亡而宣告失败。此后，基督教在罗马帝国的发展再也没有阻碍，公元380年2月27日，基督教正式成为罗马帝国的国教，基督教以外的一切信仰都被视为异端而被公开迫害。