绍圣四年（1097年）七月二日，苏东坡抵达了生命中最远的一个贬所——海南岛儋州（今海南儋州）。儋州在宋时为昌化军，属广南西路，距宋时的东京七千二百八十五里，万里飘蓬，至徼边荒凉之地。“人间寂绝鬼门关，更指儋州杳莽间”，且此时东坡已是六十二岁垂垂老者！这真是最恶毒的一次贬谪。要问为什么是儋州？是因为当权者的测字游戏，苏东坡字子瞻，据“瞻”得“儋”；苏辙字子由，“雷”下有“由”，所以，苏辙的流放地是雷州。

抵达孤悬海外的儋州后一个多月，便是中秋。九百多年前的海南岛，可不是今天的风景如画，而是蛮荒瘴毒的鬼门关。在宋代，放逐海南仅比满门抄斩罪轻一等，而宋代是不杀士大夫的，所以对于苏轼来说，已是罪无可罪！

从熙宁至绍圣，从密州至儋州，这二十年里，苏轼历经沉浮，经朋党之争、变法之累、文字之陷，为帝师、极人臣、遭构陷、历贬谪……自从小皇帝哲宗摆脱高太后垂帘而亲政之后，“元佑”改元“绍圣”（意在推翻“元佑更化”之政，继承神宗之法），在又一轮新党的支持下，哲宗变身叛逆少年，全面颠覆高太后，实行“报复性”执政。在偏执而日渐扭曲的心理之下，苏轼等一众元佑大臣开始了群体贬谪之路，苏轼于绍圣元年四月以讽斥先朝罪名被贬知英州，未及到达英州已接旨意再贬惠州，惠州初定，再被贬海面，责授琼州别驾昌化军（即儋州）安置，没有最远只有更远，最终到达不能再远的儋州。

环视月色下的天水之际，苏轼忽然了悟，儋州之地，的确是浮于海内的孤岛，而整个山河大地，又何尝不是浮游于大千宇宙中的孤岛？芸芸众生的几十年，无非也是世世轮回中的一个孤岛而已。所谓人生如寄，人人皆蜉蝣一般，又有谁不是孤岛？

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

苏轼心神洞明，《西江月·中秋和子由》一挥而就，成就又一首千古不朽的中秋佳词。东坡居士”世事一场大梦，人生几度秋凉“，遥对前代李白”处世若大梦，胡为劳其生”，两代谪仙，当浮一大白！

苏轼另一首中秋词《水调歌头·明月几时有》，作于宋熙宁九年（1076年）中秋，彼时他在密州任上，刚刚战胜了严重的蝗灾。文名与政声皆隆的苏轼，中秋与同僚朋友喝酒赏月，谈天论地，通宵达旦。

对于天才来说，从不不会满足于世事的热烈。当客人散去后，苏轼酒醒兴尽，遥思七年未能相见的弟弟子由，天地旷然知音稀的孤独漫卷而来。他怀念那个笃实温暖的子由弟弟，当周遭充斥着虚假、谄媚和无处不在的别有用心时，子由那清澈的手足温情便更让人想念，他是洗涤苏轼烦扰的山泉，也是给予苏轼内心力量的泉源。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

海上生明月，天涯共此时。儋州的明月与京师同此清辉，然而今日的京师，已没有与苏轼共此明月的人了。就在苏轼人生最后一轮贬谪尚未来临的元佑八年（1093），五十八岁的端明殿学士左朝奉郎礼部尚书苏轼，失去了陪伴自己二十五年的妻子王闰之。绍圣三年（1096），一直追随在东坡身边不离不弃的侍妾朝云，也于七月病故于贬所惠州。绍圣四年（1097），安葬了朝云的苏轼，再被贬到儋州。此时他已经失去了生命中三个最爱他的女人，以垂老之身被迫孤萍漂泊，汲汲天涯。

在我们的印象中，无论显达困窘，苏东坡总是以豁达通透，超然达观与天地化一的形象出现。仿佛他从来道骨天成，不管身处何种境地，总能瞬间超拔出尘臻于化境。这样的想法未免太天真了，再达观的人，遭逢变故都有一个思索、消化的过程。从绍圣元年（1094）至今这四年中，朝廷将苏轼一贬再贬，一远再远，以至天涯……儋州与世隔绝孤悬海外，从宋域的地理位置上说已是贬无可贬。如果不出意外，苏轼终将老死天涯。

垂老投荒的苏东坡过着“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”的清苦生活。“如今破茅屋，一夕或三迁。风雨睡不知，黄叶落枕前”，这是苏轼《和陶怨诗示庞邓》的诗，与《西江月》中“夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上”正成呼应。在《与王敏仲书》中他写道：“昨与长子迈诀已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次当作墓。乃留手书与诸子，死则葬海外。”初到儋州他就做好了必无生还的准备。

“今到海南，首当作棺，次当作墓”，对于一个如此爱苏东坡的我，写到此处，不忍下笔。痛苦、郁闷、绝望的东坡，令人心痛。时值中秋，佳节思亲，他遥想起同样遭贬谪在雷州的弟弟苏辙，“中秋谁与共孤光。把盏凄然北望”，一辈子都心心念念要“夜雨对床”的两兄弟，愿望也终将如梦了。

《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”世间一切都是虚妄不真的，心生法生、心灭法灭，如梦，如梦！“世事一场大梦，人生几度秋凉？”只此两句，便道尽世间况味，说尽万语千言。爱过的人，走过的路，写过的诗，飞扬过的雄心……一切是否也如梦？

在惠州时，朝云临终口诵《金刚经》四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。东坡将她葬于栖禅寺旁，并建六如亭纪念，做铭文曰：“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。”维摩天女般的朝云，终究别了她的子瞻，了尘缘飞升而去。人天相隔一年之后，东坡已远在儋州，竟连朝云的墓也望不见了。何止朝云，王弗的墓地，只在梦里的明月夜、短松冈，闰之夫人的灵枢，一直还停放在京西寺院，虽然立下了与她“唯有同穴，尚蹈此言”的承诺，然而不知道此生还能否践诺。啊，浮生真如大梦啊！与佛道缘极深的东坡，内心老早就有浮生如梦的了悟。

关于人生如梦如寄，在儋州时苏东坡还有一个“春梦婆”的典故流传。赵令畴在《侯鲭录》记述：“东坡老人在昌化，尝负大瓢行歌于田间，有老妇年七十，谓坡云：内翰昔富贵，一场春梦。坡然之。里人呼此媪为春梦婆。”。

负大瓢行歌于田间，东坡这个形象已几类于庄子了。至于在现实中是否真的有这个“春梦婆”已不重要，重要的是历经宦海浮沉的苏轼，内心精神世界已然静敛与彻悟，借着与春梦婆的对话，说出自己“人生如寄”“世事如梦”的了悟。在儋州时的东坡，是生命历经磨难后的复归自然，俗世、人生、世界、天地（宇宙）都可以化入茫茫的空漠中。

“世事一场大梦，人生几度秋凉？”古人不见今时月，今月曾经照古人，当月色照入宗朝绍圣四年，我们会看见茫漠天地间，一轮儋州月，与一个六十二岁的苏东坡，在历史中皎然孤悬，皎然孤悬。