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围绕着秦始皇的继位者是二世胡亥，而非长子扶苏，疑窦丛生，迷雾重重。翻看史料，最早打出扶苏应立为秦朝太子口号的，则是陈胜和吴广，可是秦史中并无关于扶苏立储的丁点记载。陈胜吴广也只是把已经死去的扶苏作为反秦的一个号召而已，是拉拢人心的手段。后世对扶苏的悯怜大都是基于秦亡事实和扶苏长子身份的凭空臆想。

秦始皇不立扶苏为太子，肯定有其自身的考虑，那么其理由是什么呢？在分析已有资料和论证后，主要是以下三点。

第一，因为秦人没有严格的嫡长子继承制。首先，秦国并非西周初年分封的国家，其始封是由于特殊事件。秦国的分封实际上既没有人民，也没有土地，只是一个诸侯的称号罢了。因此导致秦国对周王室的依附较他国更为微弱，对于宗法和血缘关系的重视程度远低于其他诸侯国。

在秦国的政治文化传统中本就没有严格的嫡长子继承制。秦自襄公建国至秦穆公，以长子身份继位者仅两人。可见嫡长子继承制在秦国内并未成为定制。所以我们不能拿嫡长子继承制来论定扶苏必定要立为太子，成为秦始皇的法定继承人，不能断定秦二世胡亥的皇位是篡改遗诏得来。

第二，基于秦人长期形成的政治文化传统。秦人还有一个很重要的政治文化传统经常为人们所忽视，这就是选择领袖的条件是择勇猛者而立之。处于夷夏杂处之地的秦人，由于所处自然环境恶劣和频繁发生各种生活生产资源的掠夺战争，在对部族首领的选择上一般都要选取那些体格强健者。

秦代是一个崇尚法家的时代，所以在王储的培养上，能否精通各种法律是其考虑的主要条件之一。在扶苏与胡亥两人之间，胡亥具有更大的优势。《史记》中《秦始皇本纪》和《蒙恬列传》都提到胡亥曾从赵高学习狱律法令事。关于扶苏则没有这一方面的记载。而秦始皇本人又是一位特别钟情于法家、法治的人物，所以扶苏虽然为秦始皇的嫡长子，但按照秦人的宗法制度和政治文化传统却未必能立为太子。

第三，扶苏在治国理念、统治思想上与秦始皇存在较大分歧。秦始皇在治国理念上强调法制和法治的重要性，推崇法家，强调用法律手段来维护国家的大一统。扶苏与其父在这方面存在着重大的分歧，扶苏深受儒家学说的影响。虽然史书说扶苏“刚毅而武勇， 信人而奋士”，按照秦人立储的标准，他作为秦始皇的接班人似乎是不成问题的。但扶苏更看重的是“仁义”“德治”“礼乐”“王道”这些儒家所提倡的东西，并在坑儒事件上和秦始皇爆发了激烈冲突，最后被遣送北地与蒙恬戍边。而胡亥在即位后一直遵循秦始皇的既定政策。

综上所述，无论后人对扶苏的结局和命运感到多么可惜，秦始皇欲立胡亥为太子乃是其真正心愿。按照史记的记载，秦始皇生前就曾在统治者高层内部公开过自己的意见。