“三百六十行，行行有祖师”

我国悠久的的历史进程中诸多的职业如繁花第次盛开，老话说到：“三百六十行，行行有祖师”，发展到如今职业门类也是远远不止三百六十行，每个行业都有自己的“祖师爷”。儒学者供奉孔子、酿酒者供奉杜康、建筑行业供奉鲁班、造纸坊供奉蔡伦、经商者供奉范蠡、制笔业的蒙恬、医药行业的扁鹊……百业皆有开山祖师，制瓷业亦有窑神，神垕的窑神庙（即伯灵翁庙）中分别供奉有司土之神、窑神、火神三尊神像。

“土山大王”即历史上的舜帝，《新序杂事第一》中，舜曾“陶于河滨”，因此被称为“司土之神”。

窑神——伯灵翁，相传与他的有不同的说法。一种据说他是战国的军事家孙膑，相传孙膑曾师从鬼谷子烧过炭，既是烧炭的祖师又是瓷业的“窑神”；另一种说法是史料记载，伯灵翁是东晋永和年间有寿人，名柏林，是一个能工巧匠，善于陶瓷烧制技术，对北方陶瓷技艺的传播做出来贡献，所以后人尊他为“窑神”。

伯灵翁庙中的火神，相传为神垕一名普通窑工之女，名为嫣红。为救家人和乡亲，她纵身跳入窑炉中，以身祭窑，用自己的鲜血祭出一对儿红如鸡血（xie）、美妙绝伦的宝瓶献于朝廷，后人为纪念她，尊称其为“金火圣母”。

神垕的“垕”字非常特别，上“后”下“土”。在《新华字典》中的解释：“垕，神垕。地名，在河南省。”《辞海》是把神垕做为钧瓷的故乡来简明的介绍。那么神垕之名从何而来始于何时?其实神垕是一块皇封之地，神垕之名历经了四次皇封。

神垕镇在唐代，只是一个无名的小山村，居民家家户户以冶陶制瓷为业。中国陶瓷，南青北白，历来如此。可是到了唐朝，神垕的工匠们却烧出了黑底白斑或蓝褐斑的瓷器，那斑块自然，多姿多彩，有烟云变化之妙，被人们叫做“花釉瓷”（唐钧）。人们见惯了青瓷白瓷，对花釉瓷的出现就感到惊奇，被视为神品宝器。阳翟县令就将花釉瓷作为珍宝向朝廷进贡，宣宗皇帝一见花釉瓷就迷住了，他只见过青白瓷，想不到瓷器还能烧出这么美丽的颜色。就问进贡的阳翟县令，这瓷器是什么地方烧造的?县令只好回答说是阳翟的一个无名山村。宣宗对花釉瓷爱不释手，越看心里越喜欢，就说：“瓷器由土烧成，这山村能烧出如此美丽的瓷器，不能忘皇天后土之功，就名叫神后吧。”并随手写下了“神后”二字，送给阳翟县令。

宋徽宗在位时，有人把神垕的钧瓷进献到了汴京，徽宗一看，爱不释手，连称：“绝妙、奇珍！”忙问身边的大臣，此珍宝出自何地，由于是皇封，大臣也不敢明言，只在纸上写下“神后”二字奉上。宋徽宗看了之后，说：“神后出此珍宝，应以土为上。”于是，就提笔在“后”字上面加了一个“土”，变成了上土下后的后。

南宋高宗赵构在位时，钧瓷又被进贡给朝廷，深得高宗喜爱，他认为山下的土供奉到头顶上甚为不妥，于是就将“土”写于“后”字之下，演变为我们现在看到的上后下土的“垕”。可是，到了明隆庆年间，为了避讳明穆宗隆庆皇帝“朱载垕”的名讳又将“垕”字改回为最初的“后”。

于是，“神垕”又成了“神垕”，至今不变

“钧瓷因神垕发源,神垕因钧瓷名世”。钧瓷是我国传统民族文化中的宝贵遗产，她有着极强的民族性、地域性以及深厚的文化内涵，建国后复兴，改革开放时期至今重回历史舞台，又成为了国礼出现在我国的外交场合，被国家领导，送给各国领导人及政要。

来源：神垕古镇官微 编辑：小时