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“千日回峰行”是日本佛教特有的一种修行方式，被网友们称为“史上最残酷的修行”，日本历史能完成这项修行的人寥寥无几。今天，毅道就为大家揭秘一下这项日本传统的修行方式到底有多“残酷”。

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千日回峰行的渊源

千日回峰行，最早是由平安时代延历寺的相应和尚（公元831年~918年）首创的。正如“千日回峰行”这五个字一样，这项修行的内容就是步行围绕山脉诸峰进行逐一参拜。

编者注：平安时代是日本古代的最后一个历史时代，日本在804年、838年有两次遣唐使交往，所以日本的天台和真言密宗佛教在这个年代得到发展。

其实，千日回峰行并不是僧侣的必修科目，甚至不是任何人想挑战就能随便去挑战的。在本人提出意愿之后，需要得到山内所有寺院住持的一致同意。而且，修行之际必须严格坚持，无论身体出什么状况，什么样的恶劣天气，绝对不允许停止修行，中途一旦有一日无法坚持就等于修行失败。

时至今日，在日本可以从事这种极端修行的地方有两处，一个是比叡山，另一个是位于奈良吉野的大峰山——这两处也分別被称为北岭及南岭的回峰修行。

编者注：比叡山，别称叡山、天台山等，是位于日本京都府京都市东北隅的山岳，由大比叡岳和四明岳所组成。比叡山自古即被视为镇护京师的圣山，山中有历史悠久且香火鼎盛的延历寺，朝拜信徒络绎不绝；大峰山，又称金峰山，位于奈良县南部，现在广义指大峰山脉、狭义指山上岳。

这种修行是为了延续法华经中常不轻菩萨的精神——无论遇到任何人，都恭敬礼拜。所以，这就要求在修行途中对遇到的所有人都进行参拜，通过这种方式来发现一草一木的佛性。

编者注：常不轻菩萨：恒常不轻视他人，修尊重行的菩萨，出自《妙法莲华经·常不轻菩萨品》

常不轻菩萨图册

通常，进行这种修行的僧人也有着特定的统一装扮：头上需佩戴未开莲花的蓑笠；身披白色僧衣；足蹬八叶莲花草鞋；腰间佩戴生死绳和降魔剑。

这身装扮处了与活佛不动明王的形象相似外，还有另外一层深意——如果在修行中途想要放弃，或遇到无法抗拒的阻碍或磨难，就要自行了断以死明志（不是强制要求）。因此，这身装束也是非常肃穆的“丧服”。

编者注：不动明王，亦称不动使者或不动尊，在镇守东南西北中五个方位的五大明王中，为镇守中央方位的明王，也是著名的护法神。

不动明王图册

比叡山千日回峰行

比叡山延历寺进行的回峰行，完成时间为7年，总路程为3万3千余公里。从平安时代至今，仅有51人达成修行。

比叡山回峰行的每日出发时间是凌晨2点，单日行走路程约30公里，需6小时左右，参拜地点包括比叡山和京都府的270余处圣迹（包括佛、菩萨、神、巨树等）。

在修行的前三年，每年需修行100天；第四到第五年，每年需修行200天；五年内修行满700天便可以“入堂”。

比叡山延历寺

“入堂”是佛家的另一种修行，连续9日（即从修行的第七百日到第七百零九日）在不动明王堂内闭关，其间断食、断水、不眠、不卧，每日还要到阏伽井中汲取阏伽水，在堂内敬供不动明王。而这九天内，还必须要在堂内念诵十万次真言。

其目标是通过这种极限修行获得不动明王的加持，使得自己全身心都得到改造，最后与不动明王合体成为“活佛不动明王”，即“大阿阇梨”。如果说此前的千日回峰行是“动”中修行，目的是为了寻求自我解脱，那么“入堂”则是“静”中修行，是为了解脱众生。

编者注：阿阇梨，梵语意指“规范师”，是教授弟子而使其行为端正合宜者，也指修为堪为弟子楷模之师,又称为“导师”或“上师”。

酒井熊哉，亦称酒井熊哉阿阇梨（1926-2013），年轻时生活坎坷，曾亲历战乱，直至40岁时正式出家为僧，是一位两次修满千日回峰行的大修行者。因此闻名日本，被世人尊仰。

据修满两次千日回峰行的大师酒井熊哉回忆：

第一、第二日没有特别的感觉；

第三日，睡眠欲、饮食欲等各种欲望变得强烈，在上卫生间洗手的时候，看到水井就有跳下去的冲动；

第四日，身体发出臭味，感官变得格外敏感，连香灰落下的声音都听得到；

第五日，允许用水漱口，但不得咽下，为了验证是否咽下，陪护的僧人要用器皿称量；

第七日，感官变得惊人地敏感，10公里之外饭店的食物的味道都可以嗅到，凌晨两点到堂外取水时，水的香气都可以嗅到；

第八日，是最危险的阶段，行者被允许两臂挂在横杠上稍事休息，信徒齐聚明王堂周围，为行者加油；

第九日，凌晨三点，修行结束，由延历寺总管宣读“入堂修行圆满”的证明书。

入堂仪式

熬过“入堂”这一关，在余下的两年里还要再行走300天。

第六年需修行100天，每日需巡回赤山诸，行走路程约60公里，用时约14-15小时。因此，这一百日也被称为“赤山苦行”。

到了第七年，则需要巡回行走200天。前100天被称为“京都大巡回”，即巡拜京都内外不属于“回峰”范围的各个神社佛阁，每日路程约84公里；最后100天，再恢复到最初修行的每日30公里，到达1000日即可修行圆满。

进行千日回峰行的僧人穿的草鞋

大峰山千日回峰行

大峰山（金峰山）千日回峰行，完成时间为9年，每年修行120天，总路程为4万8千余公里。在近1300年的历史记载中，有上万人参加过，但仅有2人完成。

大峰山回峰行的修行时间，为每年的5月3日至9月3日。其中，每天都需要从金峰山寺和山顶之间完成一次往返，全程约为48公里，爬升约1600米。

大峰山千日回峰行路径

与比叡山的修行稍有不同，大峰山回峰行每日需在深夜11点半起床，0点出发，一般返回时间为下午的3点半。在问候大师傅之后，还要清洗衣物，打扫寺庙，完成修行日记后才能休息，每日睡眠时间仅有4个多小时。

走完修行距离后，在第十年需要进行为期九天的“四无”修行，与“入堂”类似，也需要修行者不饮，不食，不睡，不卧。

盐沼亮润（1968年生人），日本现任仙台市慈眠寺的住持，从23岁开始修千日回峰行，32岁时圆满完成修行，是史上第二位完成的大峰山千日回峰行的大师。

据盐沼亮润大师本人介绍，修行过程非常艰苦，对身体的负担非常大。因为每天的饭食几乎都是饭团，蛋白质、钙等会严重不足，修行起一个月左右，指甲会渐渐开裂；两三个月后，会出现血尿。

修行的痛苦随着年月的增长而变得更加严重。大约第七年起，身体素质开始滑落，因为营养不足，骨头开始变细，肌肉也渐渐萎缩，关节也变得脆弱。每天都是极限状态。

盐沼亮润从23岁开始千日峰回行，直到32岁才进行“四无行”入堂，即不眠，不饮，不睡，不卧。再经历100天的断五谷，断盐，直到37岁，才进入“八千枚护摩供”的修行，38岁时才完成“八千枚护摩供”的修行。

编者注：八千枚护摩供，乃指烧八千枚乳木之护摩修法。又作烧八千枚供。

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“修行，不是谁逼你修行，而是自己本身持祈愿修身立行的立场，辛苦，难受，不想做了的姿态是绝对不能有的，若无此觉悟定是无法完成修行的。” 大师在介绍修行时如是说。

作者 | 田芸 编辑 | 郭鸿博

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