若有众生，
伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

——《地藏经》

【妙祥法师开示】

“假和尚”的概念，其害无穷 二〇〇五年大悲寺僧团行脚途中，一初学佛的男信士请法。男信士：这一路上，您不断给大家讲法？

以身示法就行。有时候讲也行，不讲也行。你走过以后，只要看到和尚，他今生就得到福报了。

男信士：我昨天坐车过去，在那块儿看见您们了。当时有很多人说：人家这才是“真和尚”哪，人家都在桥底下住的，挺不容易的。

是啊，过去有一些“假和尚”，要钱哪、骗钱哪、骗吃的，造成很坏的影响。

男信士：他们就是上谁家，给你算命啊，给你这、给你那，给你看这、看那的，完了要你钱。现在这样挺多的，很正常。

所以说哪，他们就认为什么呢——和尚都是这样，和尚都是假的。从而造了很多口业。将来他死了以后，因为造口业会到恶道去。

如果我们出家人行脚从这走过以后，他认为：“哎呀，这是真和尚。”他把原先“假和尚”的概念从脑子里就抠出去了。

这有真和尚，由“真和尚”代替了“假和尚”，他不至于造口业堕恶道里，就把这问题给纠正过来了。（摘自《二〇〇五年行脚途中开示》）

现在“假和尚”多，冒充僧人到处去化缘、要钱等等。像我们乞食时经常遇到人家骂我们“假和尚”、“化缘的”，甚至还说“老道”、“骗子”等等。

这就是众生对“假和尚”的不认可，这心里话有时候就冲着我们讲开了——他认为我们也是假的，实际上是在向我们诉说。

比如说有的骂我们“假和尚”、“骗子”。有时候我们听到以后都很高兴。为什么很高兴？第一个，他骂的是假和尚、是骗子……他不是骂我们（真出家人）。

他骂“假和尚”，就说明这些骂的人还有正念。不信佛的人都不能容忍，不容忍这种“假和尚”。他们非常恨这种假的，他不想做假的，也不想跟他们学。

他骂我们，也给我们做出了警告，让我们不要按着这个去学，按着这去修。这是我们高兴的一方面。

同时我们也很伤心，伤心就是说佛教确实存在着这些问题，而且影响了佛教。他们由于对三宝失去信心的这种想法，会堕落，甚至会失去人身。这样对众生是一种伤害。

所以说一个“假和尚”会弄瞎天下人的眼睛，其害无穷。

前年（二〇〇三年），我们行脚乞食，走到黑山县，正在路上行走，也就是“经行”。因为走路可以经行，经行也就是我们每年要走的必修课程。
这时候有一辆客车过去，其中就有一人喊：“你们大家看，这是一群骗子！”我没太注意，同时行走的有一位师父，看到这个人。以后啊，这事就过去了，因为我们已经听习惯了。

后来这个人通过网上……他从网上看到了大悲寺，是正规的团体，不是那种骗子，他生起了惭愧心，打电话与居士联系，忏悔。说将来要到寺院来忏悔，后来他也没来。

去年，我们行脚至阜新的时候，走在一个地段时，这位骂我们的人，就特意赶到那个地方，来忏悔，并护持僧团行脚。这时候，我们知道他是公安局的人员。经过一段的互相了解，他也理解了我们，我们也理解他。

在乞食中，还有各种人，都在说一些这样的话。听到这些话，我们都能理解。因为他骂的不是我们，骂的是那些骗子——打着佛教的旗号，在欺骗信众的人。

比如说有的人冒充僧人，在城市里进行所谓的化缘哪、什么建庙啊……都是在搞欺骗。所以说有些人对这种人起了一种特别的反感心，他看到出家人，就认为是假的，他就这么讲。

久而久之，就会形成一种错误的概念，他认为“和尚就是假的”，这样就会影响他将来的投生。因为每个人都要投生，只有往三宝投生，才能得利益。这样就影响了他成佛道，和被救。

这种认为“和尚是假的”，不光是对佛教造成不好的影响，更主要是对他本人也不好。他认为“和尚是假的”，已经对三宝失去信心，到临终的时候，他这个“假和尚”的印象种在种子识，它可以起作用。它起的作用，大于任何世间法，可以把人送进地狱去。

因为了脱生死得靠三宝来救拔，如果他对三宝有了怀疑、失去信心，那时候就不在自己的控制下。他种下这种子，三宝来救他的时候，他会说你是假的，就失去机会了。

所以说，这是关系到一个人法身慧命的大事。（摘自（《经行》《二〇〇五年为宝林寺尼众开示》等）

对于“假和尚”，要坚决抵制

一居士问：师父，当今社会，有个别人打扮出家相，混入社会行骗，报纸经常报道此事，我们应对此事持什么态度？

这个坚决抵制。因为这些人他是在破坏佛法。这不是我们个人的事，不是钱的事情，他能毁了别人的法身慧命。

比如这次我们行脚——多次的行脚，第一个体会，就有人经常骂我们是骗子，说这些骗子又来了。

所以我们应该给大家讲明这种情况，因为它会毁了佛法。但是我们应该心里有数，为什么有这么多人在行骗？就是我们前生修行没有到位，我们造了业。这个责任谁来承担？那得由“我”来承担。

我就这么想的，他们能有今天行骗的机会，这就是我给造成的，所以说我今天就要出家，就要乞食来消除这种影响，这也是我的责任。

通过我们的行脚乞食，使很多人转变了想法。

我讲一点特别感人的事。就是去年（二〇〇四年） 在行脚，过了锦州市，到凌海地带的时候，晚上我们就住在一个空地里，准备休息了。

这时候，突然地来了几个人，手拿着汽车的摇把、扳手、手电，还有其它的工具。后面还跟着警察，来了。他们以为是某轮功等等的事情，有人向他们报告。

见到我们以后，我们跟他们讲明情况，又看了证件，他们很快就离去了。但是过了一会，又回来了，回来的时候，是扛着半篓水果来供养。说：“实在对不起，不知道是你们这样的僧人出来，我们打扰你们了，给你们送点水果。”

我们说“我们晚上不吃水果，我们每天吃一顿饭”，他们听后也很感动，说什么水果也要交给居士来保管。同时又告诉：“我的家在附近，要热水我们都可以供养你们。”

同时又要了佛经，和一些楞严咒牌，等等。少了还不行，因为他说，我的家里坐着一屋子人，都需要。我们很愉快地给了他。

所以说这个“经行”，能利益一切众生。虽然有的人不能进入寺庙，离寺院比较远，对僧人有了误解的人，通过我们的经行，他也会改变的。

当走在凌海的第二天，我们行走到凌海市的大桥前。这时候有公安局的车，就过来了，问了一下情况，就走了。等我们走着，快过凌海市，休息时，他们又回来了，同时带来一个企业家，供养的水果、矿泉水等。

他并大声地向周围围观的人讲，他说：“这是真正的出家人，他们很了不起。”同时他也讲到：“我就是公安局里分管宗教的，并且在上午，就抓住两个假和尚。而对这些僧人，我们已经了解过了，确实是真的。”

告诉旁边人，这才是真正出家人呢！很赞成，很赞成的。最后我们往凌河桥走的时候，他在前面用警车给我们开道。

所以说你真正地严格持戒，对这个“假出家相”就会破的。如果你行头陀，就会把这个风气扭转过来。

我们居士一定要把这些人揭露，不能“反正不上我们家”就拉倒了，这不好。因为这护持佛法，人人有责。

那行脚的和尚也不能天天哪个地方都去啊，是不是？还得很大因缘。不能让更多的居士受骗。

一定把他们该怎么处理的，就怎么处理了。因为他不是和尚，我们应该护持佛法的。（摘自《二〇〇四年为大连居士开示》《经行》）

树立真僧人的形象，救度无量众生

出现（假和尚）这个问题，我们怎么办？必须由出家人来把它清洗掉，那就是要建立真正的僧人形象。

所以说，我们能够经行，也就是乞食生活，将佛法、僧相送到他们眼前，就能纠正这个问题。

通过我们乞食的生活，不要钱，而看到我们背着很大的包，很多世人生起欢喜心，对佛教生起信心，种下了善根。

行头陀，用身行来改变这种认识，让人知道那些是假的，不是三宝，使众生心里得到三宝的加持。心有所依，心有所归，才不致于堕落。这就是我们需要行的菩萨道。

我们再不进行行脚乞食，这个误会、误解，永远会存在的，没人去消除它。等我们行脚乞食以后，这个误会就解除了，他知道这个世上有“真和尚”，佛教原来是这样的。

其中有一家我去乞食的时候，这个女主人说：“我才不供养你，才不给你呢，你们都是假的，骗子。”我就跟她说：“这回不是骗你的，这回可能是真的，你应该考虑考虑。”

她说：“你就是真的，我也不考虑。”我说：“你真不考虑？”“我真不考虑。”我就顺便跟她多说了几句。

后来乞食的时候，她出来偷着看，站在道边看。我就按次第乞食，挨家走，有的给了饭，有的给了咸菜，有的是重复给，还有一家结婚的，说：“你等一会，我马上给你做饭。”

“不要了，现成的就行了。”给拿点饭，后来又要拿钱。我们说：“不要钱，出家人不要钱。”那家人一听说不要钱就拉倒了。

当我往回走的时候，一看那女的也在旁边站着看呢，我再看到她的时候，她那头低得快到胸了，头都抬不起来了，一点都不敢抬头瞅我。这就说明，她知道她自己已经错了。这个无所谓，关键是知道佛法里确实有真正的出家人。

所以说，这出现“假和尚”的责任由谁来负？由我们来负。这个担子由我们来挑；这个佛法的正气由我们来树立；这个误会由我们来清除。

一个人的威仪和不贪，就能教育一切众生。他发现有“真和尚”的时候，对佛法的信心整个就起来了……这样佛法不就兴旺了吗？我们总在寺院，如果不能乞食生活，不能教化众生，这个误会什么时候才能消除？所以说这个是我们的责任。

我们不乞食，这个误会就会永远存在下去，只能越演越厉害，这是很可怕的一件事情。

现在……这些都是很危险的，像做生意一样，对信众、对居士是一种不负责任的行为。佛法从来没有这个，这是佛教的悲哀。我们知道，太阳不会被乌云挡住，黑暗不是太阳给的，乌云和黑暗是他原先的业力。

佛法中的乞食像太阳，永远不会给众生带来灾难和诽谤。诽谤和灾难，只是他原先业力所转化，这个必须要清楚。

出家人只要是严持佛的戒律，就能把佛法的光芒带给所有的众生，就能让所有众生离苦得乐，它有不可思议的力量。（摘自《二〇〇五年为宝林寺尼众开示》《发心》《经行》等）

佛言：其有叹说诸头陀行者，则为叹说我已。所以然者，我恒叹说诸头陀行。

其有毁辱诸头陀行者，则为毁辱我已。

我今教诸比丘，当如大迦叶所行，无有漏失者。

——《增一阿含经》——

南 无 阿 弥 陀 佛！