有深度的阅读需要思考，亦如有深度的人生从不将就，我是颜小二，带你用不一样的视角看世界。------颜小二述哲文

《尸变》是清代小说家蒲松龄创作的《聊斋志异》中第三个故事，这个故事比较离奇，许多人可能只是把它当做一个荒唐的惊悚故事来看，但是若进一步深究，会发现《尸变》这个荒唐故事背后更多揭示了这人间之人情冷暖。

下面，颜小二将带着大家进入蒲松龄笔下《尸变》的奇妙世界，和大家一起来品读这个故事中的悲欢离合。

1、住店遇尸变，黄泉走一遭

有这样一对父子，他们在距离县城大约五六里地的路边开了一家小客栈，这家小店的主要作用是为过往的旅人提供住宿。

这一天，小店的生意不错，到了黄昏时分，店里已经没有客房了，这时，有四个车夫前来住店。店主老翁告诉这四位客人已经没有多余的房间了，四位客人面露难色，因为这个时间几乎找不到可以留宿的地方了，于是他们便恳求老翁看能不能找个地方给他们歇脚，并表明这个地方不需要多舒服，能好好睡觉就行。

老翁看这几位都是常来这儿住店的熟客，略微沉思了一下，继而告诉他们，有是有，只不过这个房间可能他们不大乐意接受。

老翁告诉这四位客人，自己儿媳妇刚刚去世没多久，儿子去买棺材去了，所以儿媳妇的尸体还停放在房间里，这个房间的床榻是空的。

因为自己实在太累了，这四位车夫也没挑剔，便住到了这个房间中去。

夜里，因为赶路太累了，四位车夫中有三位没多久就鼾声大作，只有一位睡得迷迷糊糊。迷迷糊糊间，这位睡得不太沉的车夫听见了动静，他偷偷睁开眼睛，发现女尸起来了，还分别向另外三个熟睡的车夫吹了几口气，这可把他吓坏了。

为了不让女尸对着自己吹气，他用被子捂住了头。一阵稀稀疏疏后，声音停止了，女尸又回到了灵床上。

看到女尸已经躺了回去，这位车夫就想赶快穿好衣服走人。正摸摸索索偷偷穿衣服，他又听见稀稀疏疏的声音，女尸又过来了。他再一次用被子捂住自己的头，女尸对着被子吹了几口气又走了。

听见女尸走了，这位车夫用脚偷偷踢了踢另外三位车夫，发现他们没动静，这可吓坏了他，于是他心一横，在被子里穿好衣服光着脚就跑了。

他跑出门外的时候，女尸也追了过来，他一路跑出村子，边跑边喊救命，可是就是没人应。后来他跑到一个道观，道观的道士见情况不对，也没敢放他进去。

眼看着女尸就要追上来了，这位车夫看到道观门口有一个大白杨树，他就和女尸围着白杨树你追我赶。

一番惊心动魄的躲避以后，女尸可能有些烦了，就张开双手隔着大白杨树想去捉车夫。可是，车夫没有捉到，女尸却抱着白杨树不动了。

后来天亮了，道观的道士见门外的响声停止了，便打来门，发现女尸一动不动抱着白杨树站着，在树的另一边，车夫已经瘫软在了地上。

道士摸了摸车夫的脉搏，发现很微弱，这说明他已经快接近死人了，于是便将其带进道观喂了几口汤水，车夫在道士的努力下渐渐恢复了意识。

后来，车夫报了官，官府来了以后，发现了一动不动僵在白杨树前的女尸，只见女尸抱住白杨树，指甲深深嵌入了木头。而旅店老板这边对车夫的遭遇更是后知后觉，直到官府上门以后，他才知道自家媳妇尸变了，而且还死了三个旅客。

在故事的结尾，车夫哭着对县官说：“我们是四个人出来的，现在就我一个人回去，我怎么和村里人交代啊。”于是县官给了他几两银子，并为他写了一分证明书。

2、荒唐故事背后的人情冷暖

这故事虽荒唐，还有些小惊悚，但是这背后的人情冷暖却是实实在在的。下面我们来看看这个故事的细节。

第一、店家儿媳妇刚刚死，店家照常做生意。这是不是有些不妥？

第二、车夫晚上逃出房间，边跑边喊救命，村子里面没有一个人应他，这是不是有些奇怪？

第三、在古代，人们一般认为道士拥有驱鬼的法术，但是道士明明看见车夫被女尸追，却不相助，反而将其关在门外。这是不是有些反常？

第四、旅店店家是官府找上门来才知道自家儿媳妇尸变了，对于店里死了三位客人也是后知后觉。可见店家并不算是个负责的店主。

第五、车夫在最后和县老爷哭诉，说自己四人出来，一个人回去，乡亲们不会相信自己。明明死里逃生，为何车夫没有劫后余生之幸反而如此苦兮兮呢？

这五个小点里面，大家应该多多少少看懂了蒲松龄笔下荒唐故事背后透出的“凉薄之人心”了吧。

首先，儿媳妇刚刚死去，小店还正常开业，生意照做不误。可见，这个旅店的父子俩并不太看重这个儿媳妇，要不然，这儿媳妇也不会尸变了。要是心中没有怨气，尸变出来吓人干啥？

其次，儿媳妇虽然死去不久而且还尸变，为啥她不伤害其他人，独独就伤害这四个车夫呢，而且还追着最后一个车夫跑那么老远。我们来看看这四个车夫与别人有啥不同。

啥不同？可不就是睡了她的床吗？

当时这四个人来住店，店老板说没有房间了，只有一个小房间，不过这房间放着儿媳妇的尸体。也就是说别的房间都住满了，店主正常情况下不可能把自己儿子的房间给别的客人住，那么这个停了尸体的房间很大概率就是他儿子和他儿媳妇的房间。

我们可不可以这样推测，这四位倒霉的车夫因为睡了这位死去女子生前与夫君的床，导致了女子尸变，可见女子很纠结这张床。

为什么纠结？我们从上一条分析中可以看出，这个小店的父子俩对这女子大抵不算太好，女子之所以这般在乎这张床榻，大致可能是害怕自己死后夫君另寻他欢。毕竟自己死后，这属于自己和夫君的床榻可能就会睡上别的女子了。

再然后，车夫的遭遇也比较悲催。他被女尸追了几乎快一晚上，他也大嚷了一路，但是这一路上好像没有一个村民能听见他的呼救。他即便是到了道观门口，亦被道士拒在门外，要不是他和女尸周旋在一颗白杨树下东躲西闪，怕是早就死在女尸手上了。

也就是说，他这一路都没有一个人出来帮他一下，甚至是“降妖除魔”的道士都没有给予帮助。从此点分析，蒲松龄这难道是在写“车夫”的历险故事？这是在写人心之凉薄。

苦难，尤其是可能祸及他人的苦难，很多时候，想要度过难关，靠的往往是我们自己。我们无法责怪选择“漠视”的人，因为别人确实没有“义务”去“惹祸上身”。可能蒲松龄这种想法确实有些悲观了些，毕竟历史上所记载的他之一生也不太顺畅，所以，他在故事中表达的人之“漠视”也并非空穴来风。他能以荒唐故事说出这种情况，也一定程度上反映了蒲松龄当时社会中人心之凉薄。

最后一点，我们来看看车夫对着县官哭这个小细节。死里逃生本来是个大喜事，车夫反而哭？他怕的哪是鬼，是人呐！好不容易逃出“魔抓”，却因惧怕“乡亲们”的指责而哭泣不已，甚至还需要县官给他开证明。要知道，这个小车夫是一脚差点踏上黄泉的人呐。

他不仅失去了三个小伙伴，还被女尸追了一晚上，同时一晚上亦没有一个人出来帮助他，他的心理阴影得多大？他明明是最需要被安慰的人，最后死里逃生的他还发愁怎么和乡亲交代。在这里，蒲松龄对复杂的人事交际讽刺得也是入木三分了。

很多时候，我们可能经历了莫大的委屈，付出了非常非常多，但是我们依旧获得了一个不太好的成果。可是人们评判你的时候，往往看的是你拿出来的结果，而不问你经历了什么。于是人们往往无法感同身受，无法感受你在经历磨难时的艰苦、惊惧。

即便你明明是最需要安慰的那个人，甚至你是受害者，即便失败结果的错根本就不在你，但是因为你与这个结果有着直接的联系，于是你往往会遭遇类似千夫所指这般情况。

这个时候，人事比“鬼事”显得更加可怕了。蒲松龄之反讽意味确实浓郁。

3、你是“知恶而不为”，还是“不知恶而为恶”？

道理归道理，生活归生活。蒲松龄《尸变》这个故事可能显得对人性不那么友好，要是友好，倒不像是蒲松龄的风格了，毕竟他本就是借着《聊斋志异》中的荒唐故事来讽刺他所处的社会以及当时之人心。

故事中的所谓“鬼怪”，大多不都是人变的吗，或者是因人而“恶”吗？

虽然不提倡大家对蒲松龄揭露之人性阴暗面太认真，但是若能细细品析他故事背后反映出来的一些个道理，往往在为人处事上也能有不少收获。

蒲松龄看到的“恶”很深刻，我们无法否认这些“恶”不存在，但是我们不能因为这些“恶”之存在而消极悲观。我们应该明白，“知恶而不为”与“不知恶而为恶”便是两个境界的人了。

就如明知车夫有难而不帮的村民和道士，可不就是“不知恶而为恶”吗？我们能去责怪他们吗？不能。他们不过是漠视，他们亦不认为漠视是“恶”，但是这种“漠视”之行为，让他们虽然不是直接伤害车夫的人，但从某种程度上说，他们成就了车夫被女尸追着孤立无援的悲惨经历。我们无法去指责村民和道士，但是我们绝对也不能说他们这样的做法值得提倡。

其实我想说，当我们知道“漠视之恶”，或者感受过“漠视之恶”比“恶鬼”还可怕的时候，我们还会去“漠视”吗？这就是“知恶而不为”与“不知恶而为恶”的区别所在了，亦是我认为从这个故事中我们最值得领悟的一点。

故事素材来自：蒲松龄《聊斋志异》铸雪斋抄本，上海古籍出版社。

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