《水浒传》中写道，哲宗宴驾之后，没有太子，文武百官商议之后，册立端王为太子，立帝号为徽宗，也就是玉清教主微妙道君皇帝。金圣叹夹批：“大书玉清一号，以吊动天罡地煞也。”金圣叹认为，宋徽宗赵佶命名为玉清教主微妙道君皇帝就是书中的伏线，暗指这个道号会调动三十六员天罡星和七十二员地煞星出来作乱。构思方面，确实如此，微妙之至。

但为什么宋徽宗命名为玉清教主微妙道君皇帝呢？

原来宋徽宗赵佶崇信道教，经常请道士看相算命，他的他的生日是五月五日，道士认为不吉利，他就改成十月十日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。他多次下诏搜访道书，设立经局，整理校勘道籍，在他的政策指导下，政和年间编成的《政和万寿道藏》成为我国第一部全部刊行的《道藏》。他下令编写的“道史”和“仙史”，也是我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。宋徽宗还亲自作《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，使我国道籍研究有了完备的资料。俗语十道九医，黄老道家的著作《黄帝内经》是传统医学四大经典著作之一，道家隐士与道家继承者进驻的道观在相当长的时间内扮演了地方医疗机构的角色。宋徽宗在地方上大建宫观，他的一个想法就是把当时先进的医疗送到基层————这是他作为道君皇帝的惠政之一。

公元1117年，宋徽宗在道士的蛊惑下，说自己是元始天尊下凡，就是玉清教主，给自己上道号：玉清教主微妙道君皇帝。

玉清，有很多种解释，宋徽宗的道号玉清教主就是指元始天尊，元始天尊的全称是“青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝”， 是道教最高神三清之一，道场位于昆仑山玉清境。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）诞生之前便已存在，所以尊为元始。在无量劫数来临之时，用玄妙的大道来教化众生，故而尊为元始天尊。道经记载，三清是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，“三号虽殊，本同为一。”三清都是大道的化身，道教还有“老子一气化三清”之说。“微妙”的意思是指深奥玄妙；精深复杂，难以捉摸。也就是说，只有深入了解才能弄清楚，只有细心体会才能觉察到。《老子》一书写道：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”

元始天尊的神仙气只有细心体会才能觉察到，他统领天上神仙，当然也包括天罡地煞星。宋徽宗道号为玉清教主微妙道君皇帝，就是要道教信徒把他看成是元始天尊转世，看成道教最高神，看成大道的化身，迷信他而且要细心体会就是信奉元始天尊，就是弘扬大道。

那么，看看他到底做了哪些弘扬大道的事。

宋徽宗赵佶自幼养尊处优，形成轻佻浪荡的性格。据说他出生前父亲神宗皇帝曾经看过李后主的画像，后来就生下宋徽宗，有人就说宋徽宗其实就是李后主的转世。他确实有李后主的爱好、性情，又都具备亡国之君的特征，可以一比，但他又称玉清教主微妙道君皇帝，当然就不是李后主转世了，他要用神权统治老百姓，以此印证天赋皇权的正当性。

他爱好笔墨、丹青、骑马、射箭、蹴鞠，对奇花异石、飞禽走兽有着浓厚的兴趣，尤其在书法绘画方面，更是表现出非凡的天赋，他自创一种书法字体为“瘦金体”， 将画家的地位提到中国历史上最高的位置，成立翰林书画院，即当时的宫廷画院。以画作为科举升官的一种考试方法，每年以诗词做题目曾刺激出许多新的创意佳话，这些都极大地刺激了中国画意境的发展。明人《良斋杂说》记载：“李后主亡国，最为可怜，宋徽宗其后身也。”他的艺术成就比李后主要大多了，但是他的统治却是岌岌可危。

他任用蔡京、高俅、童贯、杨戬四大奸臣，任由他们把持朝政，强行征收赋税，搜刮民脂民膏，弄得民不聊生，惹得老百姓怨声载道。在他统治期间，民间起义不断，有南方的方腊起义，宋江等三十六人起义，深受“花石纲”之害并且呼应方腊的两浙人民起义。灭掉方腊起义之后，宋徽宗并没有吸取教训，改革弊政，而是变本加厉，实行更为黑暗腐败的统治，大约五年之后，北宋被金消灭。

宋徽宗联合金国一起攻打大辽，结果十万大军两次攻打都以失败告终，换来的是加付一百万贯钱为代税钱，随同每年的“岁币”交付给金朝的结果。靖康元年，金军攻进汴京，把宋徽宗和他的儿子宋钦宗连同后妃、宗室、百官数千人，还有教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等一起掳走，史称“靖康之变”。宋徽宗受尽凌辱，皇后也被金国大将霸占，他还被命令穿上孝服，拜见金太祖完颜阿骨打的庙宇，被封为侮辱性的称号————昏德公。九年之后，宋徽宗赵佶不堪折磨而死，享年五十四岁，金熙宗将他埋在河南广宁。

宋徽宗死了，他再也不是什么玉清教主微妙道君皇帝了，而成了金人的阶下囚，成为昏德公。那么，宋徽宗这个元始天尊转世的人，为什么不带着点仙气呢，为什么元始天尊不保佑他呢？

左相章惇曾预言：“端王（指赵佶）轻佻，不可君天下。”还真让他说对了。本想化身为元始天尊转世仙人，让人们顶礼膜拜，信奉有加，还要细心体察，念兹在兹，用神权为皇权加持，发挥统治效应，却不曾想到弄巧成拙，干的都是和玉清教主微妙道君称号背道而驰的勾当，把自己生生玩成亡国之君，身死为后人笑，值得后人警戒。

施耐庵早就不看好他，在《水浒传》中写到他为玉清教主微妙道君皇帝的时候，隐晦地设下伏线，就是这个道君皇帝惹来了天罡地煞星犯上作乱。既然皇帝能够自命为玉清教主，那么民间的草寇们也可以命名为天罡地煞星，都是一个路数，何必互相贬损呢？

玉清教主统治不利，天罡地煞才会作乱————乱自上作始终都是全书最为可贵的思想锋芒。