能力太强，容易招人妒忌；处处出头，更容易受到打击。但做人做事又不能太过于仁弱，显得太无能也会危及自己的生存。特别是在个人力量没有达到强大之时，把握能而有度的方圆之道，实在很关键。

帝王在选择太子时心理是很矛盾的。太子仁弱一点吧，怕将来即位后缺乏驾取众人的能力；太子贤明一点吧，又怕众望所归会危及自己。宋太宗见到自己的太子颇得人心，就曾酸溜溜地说：“人心都归向太子，欲置我于何地？”皇帝既有这种心态，太子委实难处。不能不得人心，也不能太得人心；不能太不及父皇，也不能太胜过父皇，这中间的尺寸确实是很难把握的。

隋场帝的儿子杨束就因为把握不好这个度，而与父皇产生隔罔。造成他们父子失和的是两件事。

第一件事是为了一个美女。有一次，乐平公主告诉场帝，有个女子十分漂亮，但不知为什么场帝听后无所表示。过了一段时间，乐平公主以为场帝对此人不感兴趣，就把她推荐给了太子杨束。杨束马上把她纳入后宫。后来场帝忽然记起这事，就问乐平公主：“你上次说过的那个美人现在在哪呢？”乐平公主回答说：“已经被太子收用。”这件事本身是不能全怪杨束，他不可能每得到一个美女都先请示一下父皇是否感兴趣。

乐平公主是这件事的始作诵者，按理场帝问起，她满可以将始末和盘托出。但这样一来，就有可能引起场帝对她的不满。所以，当场帝再度问起这件事，她意识到自己插了娄子，只好含糊地说一句“在太子那里”，似乎与自己无关。

第二件事是因为打猎。场帝去狗猎，命令杨束率领一伙侍从参加。猎猎的结果是杨束猎获颇丰，而场帝一无所得。场帝龙颜大怒，认为自己在众人面前丢了面子。一问左右，左右侍从害怕场帝迁怒，推说是猎物被杨束手下一伙人阻挡，所以打不到了。场帝因此猜忌起杨束来，认为他是为了想出风头，于是处处寻找杨束的不是。

俗话说“欲加之罪，何患无辞”，何况太子本非圣人，结果太子的名号也就无法保留了。

场帝父子间从此结怨，直到后来宇文化及起来谋反，派人分别去四禁、杀害场帝父子时，场帝还认为是杨束派人来抓自己的，而杨束也认为是场帝派人来杀自己的，父子至死不能消除误会。

中庸之道无处不在。皇子要当上太子，继承王位，也要深音此道。过于仁弱，力不服众，难以驾驭天下；过于贤明，众望所归，又危及皇帝的地位，使其持有戒心。因此，为了继承那至高无上的权力，太子只得隐忍自己，能而有度。

其实，我们在交际圈中又何尝不是呢？