《三国演义》是杨廷和、杨慎父子合著

“文以载道”。文章就像一艘船，满载着“道”驶向“目的地”。具体到《三国志通俗演义》（以下简称《三国演义》）这部大文章，它的“道”是什么，“目的地”又在哪里？

《三国演义》最早的刻本，是嘉靖壬午本（嘉靖元年，1522年），由司礼监刊刻，作者署名“东原罗贯中”，书前有署名“庸愚子”的序，和署名“修髯子”的引。（有学者认为，黄正甫本比壬午本更早，约成书于1500~1504年，存疑。）

司礼监，明代宦官最高机构，由太监掌管，后来甚至权力延伸到外廷，大到“无宰相之名，有宰相之实”。明武宗时期，司礼监太监“遂专掌机密，凡进御章奏及降敕批疏，无有不经其出纳者。”司礼监下属的经厂，是一个掌管刻书及书籍版片的专门机构。明中叶后，司礼监大太监有“批红”的权力，可代行皇帝职责。所以《三国演义》由这样一个机构刊刻，绝不是为了“娱乐”目的，而是有深厚的“政治”原因。而刊刻《三国演义》，恰恰在嘉靖元年，联系到当时的一系列政治事件，政治目的为何，昭然若揭。

不同于其他三大名著的负能量爆棚，《三国演义》是完完全全的正能量作品。《三国演义》主要讲了两个“道”：第一是正统，第二是忠义。这两方面的内容，看上去毫不敏感，放在中国（？）的哪个时代，都可以无遮无拦、“大海”（涉及敏感词，存入草稿箱被多次警告，故改）恣肆、毫无顾忌的狂侃特侃。

《三国演义》的文笔，一口官话端庄稳重非常正统。照理，作者是那种可以出将入相、信步官场的人。作者完全可以正大光明的报上自己的名字，接受如潮水般蜂拥而来的荣誉，是什么让他只躲在阴暗的角落，仅仅以一个“东原罗贯中”的笔名，在历史的风云中浮沉飘荡？

《三国演义》的内容有何见不得人，作者又到底是谁？开篇之前，先为你揭晓答案：《三国演义》的作者是大明内阁首辅杨廷和，以及他的状元儿子杨慎，他们写作《三国演义》，有着强烈的政治目的。为什么确定是杨廷和和杨慎合著了《三国演义》，则放到文末解答。

让我们荡起时间的双桨，回到《三国演义》成书的年代，看看那个时代发生了哪些有趣的事情，促成了《三国演义》的问世。

一、明武宗：让朕告诉世界，什么叫治大国如闹着玩儿

明武宗朱厚照(公元1491年10月27日-公元1521年4月20日)，明朝第十位皇帝，在位期间年号正德。

明武宗天资聪颖，却被随侍太监刘瑾为首的八个太监“八虎”带入贪玩的歧途。武宗15岁即位，即在宫中仿照街道修建店铺、妓院，让太监扮演百姓、宫女扮演妓女、自己扮演富商行乐。

明武宗命刘瑾在西苑建造建造豹房，让江彬广选美女充实其中，一时寡妇、孕妇、妓女、高丽女、色目女、西域舞女云集，“娱乐生活”非常丰富。正德三年(1508)，他干脆搬出紫禁城住到那里。一次豹房失火，武宗又笑又跳，看得非常开心。据传，他和钱宁、江彬等，还在此上演过《断背山》。

明武宗曾化名为总督军务威武大将军总兵官朱寿，巡查西北部边境，正遇蒙古小王子带兵入侵。他亲自上阵，逼退小王子。正德十五年（1520年），宁王朱宸濠叛乱，被王阳明生擒。远道赶来的武宗很不高兴，将朱宸濠释放，然后带兵包围，亲自捉拿。

是年九月，明武宗在捕鱼时不慎落水，落下顽疾。史料称明武宗要求更换太医，遭到内阁首辅杨廷和反对，次年三月病逝。

一些史料记载，明武宗是虔诚的伊斯兰教徒。他亲自写了许多赞美伊斯兰教的诗，后来被编辑成了《御制尊真主事诗》。16世纪波斯语文献《中国纪行》，有一些章节记载了明武宗信奉伊斯兰教的离奇“事迹”。

二、杨慎：爹地，咱们来发明历史吧

杨廷和（1459年10月15日—1529年7月25日），字介夫，成都府新都人。杨廷和于成化十四年（1478年）十九岁时中进士，明孝宗时为皇太子朱厚照讲读。正德二年（1507年）入阁，拜东阁大学士。因得罪司礼监大太监刘瑾，改官户部尚书。后升官的同时，先后加太子少保、太子太保、太子少傅、太子太傅等衔。刘瑾伏诛后，杨廷和于正德七年（1512年）进谨身殿大学士，继李东阳之后出任首辅。杨廷和历仕宪宗、孝宗、武宗、世宗四朝，于1512~1515年和1517~1524年二次出任内阁首辅。明代自胡惟庸后，未再设宰相一职，首辅大致是实际上的宰相。

杨廷和执政，多为人称道。朱厚照治大国如闹着玩，这让以杨廷和为首的文官集团难以忍受，杨廷和屡次苦劝不听。文官集团和皇权，发生激烈冲突，杨廷和干脆申请退休，未获批准。

杨廷和之子杨慎，字用修，正德六年（1511）辛未科状元，后世号称“大明第一才子”。正德十二年（1517）八月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏切谏，为武宗所恨，“寻称病归”。

武宗以玩治国，文官集团。《三国演义.序》说：“孟子见梁惠王，言仁义而不言利”。孟子见梁惠王，还说过一句话：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”文官集团未必没有这种想法，恰好，武宗落水，病了，而且不见好转。不用弑君了，等死就行。

《三国演义》开篇曰：“后汉桓帝崩，灵帝即位，时年十二岁。朝廷有大将军窦武、太傅陈蕃、司徒胡广共相辅佐。至秋九月，中涓曹节、王甫弄权，窦武、陈蕃预谋诛之，机谋不密，反被曹节王甫所害，中涓（近臣、宦官）自此得权。”明武宗虽然未崩，但吸取三国时的教训，这个时候，以杨廷和为首的文官集团，就不得不提前考虑政局的走势。

当时还没有“君主立宪制”可以借鉴，文官集团首先必须考虑“忠”。新君继位，杨廷和重权在握，必然引人猜忌。只有让皇帝和世人都明白自己很“忠”，这样才有立身之本，才能推行自己的治国思想。为了解决这个问题，需要炒作和包装。所以杨慎劝父亲说：“爹地，不如我们发明历史吧。”

杨廷和是蜀人，从小对蜀国事迹了如指掌。他又是事实上的宰相，当然想起了“蜀相”诸葛亮。两者有一定的相似性和可比性。诸葛亮辅佐平庸的刘禅，鞠躬尽瘁死而后已，为后世称道。杨慎想的，就是通过用文学手段塑造出“蜀相诸葛亮”的良好形象，使人想到“蜀相杨廷和”的“忠”。《三国演义.序》曰：“苦读到古人忠处，便思自己忠与不忠?”杨廷和想的，是手握大权而不为人忌的“诸葛式忠”。

为了突出诸葛亮，“刘备”（明武宗）的形象必须适当牺牲。我们知道，历史上的刘备，能得众人归附，是有两下子的。至少知人之明，就远胜诸葛亮。《三国演义》中的刘备，除了会哭，别无所能。而诸葛亮，除了忠之外，还是个“神”。

为了神化诸葛亮，杨慎不惜把其他人的事迹，张冠李戴到“蜀相”诸葛亮头上。比如刘备火烧博望坡，事迹转嫁到诸葛亮身上；孙权草船借箭，事迹又给了诸葛亮；赵云的空城计，还是弄到诸葛亮头上...

一句话，《三国演义》不是为了娱乐而写书，一开始就有政治目的。塑造蜀相诸葛亮的忠、智形象，是为了使阅读者和传播者对执政的“蜀相”杨廷和的执政能力和执政理念感到放心。

《三国演义》也许有祖本，杨廷和在此之前，写了一个蜀国故事的框架。在武宗行将就木、后继无人的情况下，《三国演义》也在紧锣密鼓的修改、增补中。其中，年少气盛赋闲在家的杨慎主要执笔前三国，沉稳老练大权在握略显忧郁的杨廷和主要执笔后三国，这是造成《三国演义》前后气场迥异的原因。杨慎的几个才华横溢的叔叔，也可能参与到集体创作中。

杨家父子赶在明武宗驾崩之前，为了政治目的，完成了这部享誉后世的巨著。武宗驾崩、世宗未立，杨廷和总理朝政三十七日，也算过了一把皇帝的瘾。凭杨廷和的权力，他能运用自己在政界的影响，动用官方的力量，让司礼监刊刻《三国演义》这部宏大的正能量作品。当然，除了官刻本外，他私下又搞了几个坊刻本。《三国演义.引》曰：“此编非直口耳资，万古纲常期复振。”杨廷和、杨慎父子编这本书，是为“纲常复振”服务的。官刻《三国演义》，不算公权私用。

杨慎发明历史的事迹和能力，有目共睹。杨慎一次和人争辩，证据不够，当天晚上，他亲自写了一部“古书”，第二天作为证据，反驳别人。所以杨慎“发明”三国历史，并由此写出《三国演义》，顺理成章。

序，可分为自序和他序。《三国演义》庸愚子（杨廷和，下文论述）的序，介绍了写《三国演义》的目的，别人很难代劳。司礼监这么一个神圣的内廷机构，莫名其妙请一个民间人士作序的可能性，近乎为零。

《三国演义.引》中，修髯子（杨慎，下文论述）则以“客问于余”的方式，介绍了对于《三国演义》，“余”为什么要这样写，以及“余”这样写是为了什么。修髯子说：“知正统必当扶，窃位必当诛，忠孝节义必当师，奸贪谀佞必当去”，申明自己的政治主张。这样的政治主张，放到司礼监这样一个神圣的权力机构，你以为是一个普通人可以随便去玩一把的吗？

三、明世宗的宗二症：我不是刘阿斗，我爹是我爹，我爹不是隔壁老皇

诸葛亮已经有了，阿斗在哪里？

明世宗朱厚熜（1507~1567年），明朝第十一位皇帝，在位期间年号嘉靖。朱厚熜就是杨廷和为自己预备的阿斗。可惜，最后未能如愿。

正德十六年武宗“暴亡”，按照《皇明祖训》，继承顺序是：父死子继、兄终弟及。但是武宗没有留下子嗣。武宗本人，也没有在世的亲兄弟。于是，不得不从武宗的堂兄弟中寻找继承人。

明宪宗朱见深第六子益王朱佑槟长子朱厚烨，和明宪宗第四子兴王朱佑杬次子朱厚熜等三人，都是可能的人选。朱厚烨大朱厚熜八岁，但是他父亲益王朱佑槟仍健在，怎么看怎么不像阿斗。杨廷和帮“病重”的明武宗起草遗诏：“朕疾弥留，储嗣未建，朕皇考亲弟兴献王长子朱厚熜年已长成，贤明仁孝，伦序当立，已遵奉祖训兄终弟及之文，告于宗庙，请于慈寿皇太后，即日遣官迎取来京，嗣皇帝位，奉祀宗庙。”

于是在杨廷和策划下，最终选定了当时年仅十四岁的、无父无兄弟的朱厚熜，当然杨廷和有冠冕堂皇的理由。按照“礼”的要求，继任的皇帝，父亲必须是皇帝。这样，朱厚熜必须过继给明孝宗为子。没想到，朱厚熜不肯：“我爹是我爹，我爹不是隔壁老皇。”

朱厚熜认为，明武宗“遗诏”让自己“嗣皇帝位”，不是来“嗣皇子位”。自己就是“刘备”，自己就是杨廷和说的“正统”。这让杨廷和哭笑不得，无以应对，自己约的炮，跪着也得操完，最后辞官了事。

因为继位的皇帝，父亲必须是皇帝，后来朱厚熜还想出一个变通的“好办法”，把自己的父亲兴献王弄成皇帝。此举引发激烈反对，争执不断，就是中国历史著名的“大礼议”。

明世宗对《三国演义》，是又恨又爱。恨的是杨廷和想把自己当成刘阿斗，爱的是《三国演义》宣扬的“正统”之“道”，对自己这个捡来的皇帝，利大于弊。

明世宗为什么能在大礼议中这么硬？从年龄看，他刚好读中学二年级，犯了“中二症”。那时没有中学？好吧，从后来的情况看，嘉靖皇帝笃信道教，他犯的是“宗二症”。嘉靖皇帝能够这么硬，“得益”于他的宗教信仰，或幕后道教人士的支持。不同于明武宗信奉伊斯兰教，明世宗信奉的是道教。道教是本土宗教，虽然和儒教产生一定冲突，但偏偏杨廷和给他炮制了“正统”的标签，自作自受，哑巴吃黄连，有苦说不出。

四、东原罗贯中：神风队，组合成计算之王

大礼议腥风血雨时，《三国演义》已经成书，所以大礼议基本和考证《三国演义》的作者无关，不过多涉及。小时候看《变形金刚》。霸天虎五个狂派机器人暴力龙、碎尸鲨、杀手鹰、无赖兽和血污熊，可以共同组合成凶暴残忍的组合金刚“求雨鬼”。碰到求雨鬼，博派也只能打出一个组合，大喊一声：“神风队，组合成计算之王。”

要考证出《三国演义》的作者，我们只能像博派组合金刚计算王一样，一步步精准计算。

1、蒋大器：我不姓蒋，我叫杨廷和

壬午本《三国演义》 有庸愚子的序，序后有“金华蒋氏之印”和“大器”钤印。后人因此误会有一个叫“蒋大器”的人，向司礼监献上《三国演义》，得到重视并被刊刻。这个“庸愚子”，到底是谁呢？

杨廷和，字“介夫”。介夫，有两个含义：一是披甲的卫士，二是凡夫俗子、庸愚之人。宋 .慧洪《冷斋夜话.石土埭》：“非寻常介夫所能作也。”

像杨廷和这样的大人物，需要尽量避免透露出一股杀气,当然不希望别人把自己看成是披甲卫士。于是，他自己作出解释，介夫，是“庸愚之人”，所以自号：庸愚子。

可是杨廷和不是“金华”人啊？不急，金华，金华殿，汉代宫殿建筑名，借指内廷。颜师古：“金华殿在未央宫。”张居正《便殿奏事继恩》：“造膝金华秘，承颜玉陛春。”

蒋氏，讲士的谐音。“金华蒋氏”，即是“金殿讲士”之意，这和杨廷和任职太子讲读、太子少保、太保、太子少傅等职衔有关。

大器，大才、能担当大事 的人。《管子》：“管仲者，天下之贤人也，大器也。”杨廷和以内阁首辅之尊，堪称大器否？

2、修髯子：髯子还是卵子，是个问题

《三国演义.引》作者叫“修髯子”，其下有“关西张子词翰之记”和“尚德”、“小书庄”钤印。

杨慎，字“用修”。用修，能得到重用的杨修。

杨氏先人杨修，字“德祖”，是绝顶聪明的代名词。尚德，尚于“德祖”。用修和尚德，是同一个意思。

修髯子，修，是杨修；髯，是关羽。《三国志.关羽传》：“羽美须髯，故亮谓之髯。”关羽是美髯公，诸葛亮称呼他“髯”,到底是髯还是卵，只有天知道。

杨慎自号“修髯子”，是个很三国化的名字，说自己文武双全，兼具杨修之智与关羽之忠勇。

杨慎号称大明第一才子，我们往往忽略了他的武勇。大礼议中，很多人被杖死，杨慎接连受到两次廷杖，拖着病躯谪戍永昌卫，辗转万里，一路躲避锦衣卫仇家的轮番追杀，居然能活下来，这身体素质，倍儿棒！你想想秦琼，吃不吃得消一百杀威棒？由此看来，杨慎的武功，数倍于秦琼。

《明史.杨慎传》：“还永昌，闻寻甸安铨、武定凤朝文作乱，率僮奴及步卒百余，驰赴木密所与守臣击败贼。”由于一直没有用武之地，杨慎带兵打仗的能力被低估，但他自号“修髯子”，并非没有自知之明。

关西张子词翰之记，是什么意思呢？

杨氏先人，“天知、神知、你知、我知”的杨震，被称作“关西孔子”，杨慎因之自号“关西张子”。

张子，文武双全的张子房，击锤博浪沙、良策定大汉的留侯张良。关西张子，和修髯子，含义相同。

3.东原罗贯中:请叫我纵贯线

《三国演义.序》说：“若东原罗贯中以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》。”

此时，纵贯线的歌声响起：“你我皆凡人生在人世间，终日奔波苦一刻不得闲。既然不是仙难免有杂念，道义放两旁利字摆中间。”

歌词说出了杨廷和、杨慎写作《三国演义》的目的，同时告诉大家，东原罗贯中，和纵贯线一样是个组合。对于“东原罗贯中”的含义，思考再三，还不能找出最恰当的解释，以下罗列几种可能的情况：

①、写作《三国演义》，有五个人，各取能代表自己的一个字，组成“东原罗贯中”

东，东阁大学士杨廷和；原，元，状元杨慎；罗，杨廷和弟弟，户部尚书杨廷仪？；贯，长虹贯日，杨廷和弟弟杨瑞虹；中，杨廷和弟弟杨廷中。

②、东原罗贯中：贯，本贯

有些版本，有“罗本贯中”的说法。则“本贯”是用来解释“罗贯中”的“贯”字的。本贯，籍贯，朝鲜有本贯制度。王实甫《西厢记》：“小生本贯西洛人也。”

则东原罗贯中含义为：东阁大学士和状元的籍贯，都在罗网之中

③、东阁大学士和状元，要把“细人（见识短浅的人）”置入罗网之中

杨慎《六月十四日病中感怀》，是逝世前二十多天所写：“七十馀生巳白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。”

其中“网罗巧中细人谋”一句，似是点出了罗贯中的含义。细字拆开，田字在上，丝旁居中，人字居下，像是一个贯字。古人出字谜讲究象形，比如著名的“习”字谜：“三三横两两竖，谁能解之赐金钟”，即和此类似。

本来想把细人置入罗网，误打误中，自己进了罗网，不能不说是一种悲哀。

④东原罗贯中：东阁大学士和状元用罗网联贯捕捉奸佞小人

东，东阁大学士；原，元，状元；罗，张网捕捉，如：门可罗雀；贯，穿、通，如：鱼贯而入；中，中涓，明武宗的亲信和宦官。

武宗驾崩后，杨廷和计擒江彬，并宰杀之。个人认为这个解释较合理。

五、结论

很多人以为，写小说必须是身份低下的人。大胆问一句，中国小说鼻祖、六世冠冕的王度，身份算不算低？所以四大名著的作者存疑，不是因为身份低下，而是因为作品内容敏感。这些人，才华横溢知识渊博，在他们自己的时代背景下，岂是只能靠写作拿稿费的人？敏感惶恐古今同，《三国演义》的作者，正是为敏感问题写作。

杨廷和处于武宗暴亡，文官集团必须挺身而出，自己应该义无反顾为人民服务的时代。无论进或退，都可能掉入万丈深渊、满门抄斩、死无葬身之地。

《三国演义.序》说：“知我者其惟春秋乎，罪我者其惟春秋乎？”能讲这句话的人，即使到现在也要具备和杨廷和一样的身份地位，也要体会杨廷和一样的进退两难。情急之下，为了包装炒作自己的“忠”，杨廷和采纳杨慎建议，选择历史上以忠闻名、和自己地位处境相似的“蜀相”诸葛亮，来推销、申明、固化自己“忠”的形象。

为此，他联合儿子杨慎、以及几个弟弟，在自己选定的新君缺乏基础的特殊的时间节点，推出了皇皇巨著《三国志通俗演义》。他并以此为理论基础，试图使继任的朱厚熜成为刘阿斗，为自己推行政策铺平道路，开“君主立宪制”之先河。

杨廷和以自己的字“介夫”的含义，自号“庸愚子”。以自己金殿讲士、内阁首辅的身份，在序末钤印二方：“金华蒋氏之印”、“大器”。

杨慎以自己的字“用修”的含义，钤印“尚德”。又因为自己文武全才，让杨修和关羽合体，自号“修髯子”。又向杨氏先人杨震致敬，模仿“关西孔子”，自号“关西张子”。

可惜事与愿违，朱厚熜没有成为刘阿斗，却成为又一个暴君。杨氏一门，最终凭《三国演义》塑造的“忠”的形象，逃过了最坏的结果。嘉靖皇帝高兴的做了现成“刘备”，对他们发明的“忠义”和“正统”表示了适度赞赏。杨廷和谥号“文忠”，得以善终。杨慎死在戍所，在当地薄葬，但遭明世宗开棺察看，“表彰”一番。

杨廷和与杨慎运用自己的权力和影响力，让朝廷最高出版机构司礼监刊刻《三国演义》时，由于特殊需要，是不能署上自己名字的，所以用了体现自己身份和性格的化名。嘉靖在位四十五年，半个世纪啊。在嘉靖一朝，《三国演义》的“道”，尤其是“尊刘备为正统”，是自己执政的“理论基础”，《三国演义》的作用无可替换。但是吃水要杀掘井人，杨廷和与杨慎，因为试图使嘉靖皇权受限，为嘉靖非常忌惮，出版机构尤其不敢在申明作者是杨廷和与杨慎这件事上越矩。半个世纪过去，大明朝自嘉靖始，实际上已经是“刘备式”的“正统”了，这么敏感的事情，更不能去挖杨廷和、杨慎发明历史的伤疤。

墙内开花墙外香，不经意间，《三国演义》这部为政治目的写作的作品，竟然成为旷古烁今的巨大宝藏。

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