互为郢匠显奇勋，佛愿遇无空过者——弥陀地藏从生到往生的救度|163

作者：彼岸琉璃光地藏占察入净土群道友

一、初占无莲心戚戚，忧惧堕落寻良方

在这个世界上，有一件事是绝对不能忘记的。如果忘记其他事情，只要那件事没有忘记，就不用担心；反之，如果记得、参与并完成其他事情，却忘记那件事，那就等于什么也没有做。这就好象国王派遣我去完成一件特殊的工作。我去了，也做了一百件其他的事，但如果没有完成我的任务，那就是什么事都没有做。每个人来到世间都有一件特定的事要完成，那就是他的目的。如果他没有做那件事，就等于什么事都没有做。对我来说，那件事就是自己往生极乐世界了生脱死，出离轮回。

死亡是个大迷雾，但有两件事情是可以确定的：其一，我们总有一天一定会死；其次，我们不知何时或如何死。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考安顿好自己的人生归宿。从2018年9月下旬加入占察群以来，看到案例中很多同修都占察到自己有了极乐世界的莲华，欢喜之心溢于言表。

我对此也是跃跃欲试。认为自己经过这么多年的功夫，肯定是有属于自己的莲华了。那么到底有不有还需要借用地藏菩萨的神通力来观察一下。

201811.26

弟子认为在西方极乐世界阿弥陀佛所有一朵属于弟子本人的莲华，求地藏菩萨以83、84观所疑轮相为弟子开示。

全轨89把 20+33+31=84 观所疑为不实

感想/占察结果出来的时候，我很是郁闷。自认为曾经参加了百万佛号闭关和昼夜经行肯定没问题，但以这样的功德，竟然还没有莲华。也突然感觉到事情的严重性，自己一直还自我感觉良好，悠忽度日，几误大事。曾经以为只要坚持功课，做足功夫，自然算有信愿，也就能得往生了。轮相出来后，心一下沉了下去，瞬间觉得世间的一切富贵荣华都不及这一朵莲华重要。如果不是地藏菩萨法眼观察，告诉我没有就是没有。我还在世间和别人你争我夺，还自己以为自己具足信愿，现在终于明白，之前弄错了方向。

前些日子还曾占过：

弟子某某，如果以现在的业力，不借助佛力的话突然遇到意外疾病发作或者横祸命终，舍身已生于何处？求地藏菩萨以172-189轮相为弟子开示。

简轨N把 58+56+59=173 舍身已作畜生

感想：善根具足功德具足的众生，早于正法时期就已经遇佛解脱了。而现在末法时期，我们生在娑婆世界的每个人，其实就是善导大师所说的罪恶生死凡夫，决不能靠自力得到解脱。又如地藏经所说：“阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。”这个时代真就是个大染缸大滑坡。人人不能幸免。净土没有自己的信愿莲华，靠自己的业力又只能下三恶道。两头靠不住，苦恼诉何人？

分析轮相：蕅益大师开示：“得生与否全由信愿之有无，往生品位全由持名之深浅。”既然七宝池内未生莲华，一定还是自己的信愿不切不深刻的关系。能不能往生不在于功夫有多少有多强，全在于信心愿力有没有建立起来。反思自己对于往生最大的障碍就是怀疑。老是疑神疑鬼认为自己犯了重罪，障碍感通佛力。殊不知这种怀疑的本身恰恰就是最大的障碍。常作此想，念佛不生欣庆心，不作得生想。不生感恩想。自然因果感得决定不能往生。因此怀疑，亦感召念佛不能得力，多懈怠懒散，恶性循环。说到底，这就是对阿弥陀佛大愿救拔众生的怀疑，对阿弥陀佛决定摄受力量的怀疑。没有莲华也是因果相符。当务之急是需要增加自己的信愿，建立牢固的胜解信。这才是能往生的根本。

201812.4

在经过了几天精勤的补课后认为自己现在应该有了自己的莲华了。于是等不及一个月以后了，于是再次设问：弟子认为在西方极乐世界阿弥陀佛所有一朵属于弟子本人的莲华，求地藏菩萨以83、84观所疑轮相为弟子开示。

全轨234把 16+28+40=84 观所疑为不实

心得：连续两次的为不实深深的震撼了我，说明自己还是有怀疑啊！在这种情况下，功课做得多又能怎么样呢？不能往生就是白忙活。这期间还学习了群里关于占察极乐世界莲华的聊天记录。这才是真正的极品感应。相比于往生，什么寿命延年，什么成世仙什么财盈满，又显得是那么的微不足道。能请地藏菩萨帮忙观察自己有无信愿，能及时发现问题，及时改正。相比之下，别的法门修行人岂有如此待遇？印象最深的就是其中两个案例，一个是前一刻还没有莲华，发愿后立刻就有了。还有一个叫申某某的代表。简直就是那段时间对我的写照。我自己就是犯了疑心病，总认为自己诽谤了正法，破了戒。难以感通佛力。有这样的疑惑心障碍，自然没有莲华。所以总觉得要消业，看到“唯除五逆诽谤正法”心里就是一个梗。认为把这重罪消了才能感通。而那个代表被师父呵斥后，转变了观念，没过多久也有了自己的莲华。让我深深的触动。往生之关键，全在真信切愿啊。自己又学习了善导大师的《观经四帖疏》里面讲到，诽谤正法、五逆十恶但能回向往生，佛皆摄受。换句话说，没有被排斥到弥陀光明之外的众生，不生信不发愿的除外，自己障碍自己，不是弥陀不慈悲摄受。净土法门不怕你业障有多重，就怕你信不及。

二、好奇前世解宿命，分析因果借占察

在熏习信愿的这些日子，对于自己的过去生产生了好奇，也想借助地藏菩萨愿力来了解自己的过去，这样对于判断自己何等习气最重，深信因果也是有帮助的。之前占了自己前生：

弟子今生是从何道来？求地藏菩萨以161-171轮相为弟子开示

简轨N把 50+57+61=168 从出家中而来

分析轮相：今生的佛缘很早，8岁就接触净土法门了。而且对于相似法不自觉的就免疫了，从小就对家人修气功不感冒，看到佛法有一种天然的亲切感。喜欢读和佛法有关的书籍。也曾有想出家的想法。但是这不是我本人的全部性格和习气，所以需要继续占察过去世来详细分析。

201812.2

1.弟子前一世是从何道来出家的？求地藏菩萨以161-171轮相为弟子开示：

简轨17把 58+54+54=166 从天道中而来

2.弟子前二世是从何道来天道的？

简轨175把 58+59+46=163 从饿鬼道中来

弟子前三世是从何道来饿鬼道的？求地藏菩萨以161-171轮相为弟子开示

简轨95把 52+50+59=161 从地狱道中来

弟子前四世是从何道来地狱道的？

简轨123把 51+59+51=161从地狱道中来

弟子前五世是从何道来地狱道的？

简轨14把 61+48+55=164从阿修罗道中来

弟子前六世是从何道来修罗道的？

简轨26把 50+57+58=165 从人道中而来

弟子前七世是从何道来人道的？

简轨51把 60+51+56=167 从在家中而来

弟子前八世是从何道来在家的？

简轨8把 61+51+55=167 从在家中而来

弟子前九世是从何道来在家的？

简轨61把 58+54+51=163 从饿鬼道中来

弟子前十世是从何道来饿鬼道的？

简轨1把 56+52+57=165 从人道中而来

弟子前十一世是从何道来人道的？

简轨20把 57+56+56=169 曾值佛供养来

别观45把 53+56+54=163 从饿鬼道中来

弟子前十二世是从何道来饿鬼道的？

简轨4把 57+50+56=163从饿鬼道中来

弟子前十三世是从何道来饿鬼道的？

简轨26把 54+57+57=168从出家中而来

弟子前十四世出家是从何道来的？

简轨13把 58+56+47=161从地狱道中来

弟子前十五世地狱道是从何道来的？

简轨31把 44+57+60=161 从地狱道中来

弟子前十六世地狱道是从何道来的？

简轨21把 53+53+55=161从地狱道中来

弟子前十七世地狱道是从何道来的？

简轨4把 56+60+51=167从在家中而来

弟子前十八世地狱道是从何道来的？

简轨14把 59+61+41=161从地狱道中来

轨迹：地狱-在家-地狱-地狱-地狱-出家-饿鬼-饿鬼（曾值佛供养来）-人道-饿鬼-在家-在家-人道-阿修罗道-地狱-地狱-饿鬼-天道-出家-今生

综合轮相分析：这次一共占察了前面十四世，总体来说在善道的时间比在恶道的时间多点。首先我们来进行一番合情合理的推导。我在前十四世时是个出家人，但是当生修行（肯定没修净土法门）不仅没有修出轮回，反而因为造恶（可能是破戒、可能是贪资生或者是嫉妒，）而堕入到前十三世饿鬼、之后命尽业未尽又生前十二世饿鬼。此次比较幸运了，或许是供养了佛菩萨，结合自己的因缘很可能是和地藏菩萨结下了大因缘，也可能是在三宝门中种下了大福报大善根。舍报后生到前十一世人道，在人道时可能属于宿业未尽的下贱之人又因为之前饿鬼的习气未尽又造下饿鬼之业而又生到前十世饿鬼。之后供佛的善根成熟，分别于前九世、八世生为在家修学佛法之人，但还是没修出去（汗）。在前七世时生在人道，此次拜前面在家修行两世的功德福力应该属于大福报大威势之人，同时也造下了大恶业，因为有权势威德自然傲慢，脾气不好。但有功德未尽却无德行，因此前六世时生在了阿修罗道。阿修罗道天天打打杀杀增长恶业。导致前五世、四世直接长时间生在地狱。地狱出来后宿业未尽又因等流果前三世又生在了饿鬼。饿鬼舍报后此时因过去世升天的善业成熟生在了天道。天福尽后下生人间，又因过去世曾出家，以及曾供佛菩萨、三宝的功德又得以出家。还是没修出去（惭愧），舍报后余福未尽今生又生人道。

今生的习气：总有吃不够的感觉，多思饮食。且对过得好的，比自己强的多生嫉妒，贪著资生用具，喜好收藏，还爱在背后说人是非。这就是多生在饿鬼道的习气。“外道谛听，彼人若从饿鬼终来生人中者，当有是相，智者应知。其头发黄，怒目直视，常喜饥渴，悭贪嫉妒，喜饶饮食，喜背说人，身体饶毛，眼精光赤，多思众食，贪乐积聚不欲割舍，不乐见善人，所见财物其心欲盗，乃至得其少许财物即便欣喜，常求财利，乐不净食，见他资产便生妒嫉，复于他财生己有想，见他受用便生吝惜，闻说好食心生不乐，乃至巷路见遗落果及以五谷便生贪心采取收敛。外道！有如是等无量众相，我今略说如是等相，是名从饿鬼中终来生人间。智者能知，非愚能测。”

喜爱听轻音乐，喜欢熏香。每天都要洗浴。从记事起就爱一个人独处看书，不喜欢热闹，喜好清静。喜好善人，不喜欢看不起的人。此是天人习气。“外道谛听，若从天中终生人间者，当有是相，智者应知。为人端正，乐好清净，喜着花鬘及以香熏，乐香涂身常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜于恶，喜乐音声及以歌舞，纯与上人而为交友，不与下人而为朋党，好喜楼阁高堂寝室，乐慈为道，含笑不瞋，吐言柔美言语善巧令人喜悦，喜乐璎珞及好衣服严身之具，常乐出入行来畅步，所作精勤终不懈怠。外道！有如是等无量众相，我今略说如是等相，是名从天中终生于人间。此智能知，非愚能测。”

小时候就有讲信用的习惯，不整人不害人。不忍心拒绝人，宁愿亏自己也要成全帮助别人（现在又变了）而且吃饭时碗里不剩饭，连掉地上的饭都要吃干净。甚至小时候还有把盘子舔干净的的习惯。对于人观察得很准，理解文字义理非常快。记忆也非常好，小时候的事情都记得。此是人中习气。

“外道谛听，若从人终还生人中者，当有是相，智者应知。其人贤直，亲近善人，毁呰恶人，好惜门望，笃厚守信，乐好名闻及以称誉，爱乐工巧，敬重智慧，具惭羞耻，心性柔软识知恩养，于善友所心顺无违，好喜舍施，知人高下，善观前人有益无益，善能答对领其言义，善能和合亦能乖离，善能作使宣传言语，于种种语能善通达忆持不忘。亦复能知是处非处。外道！有如是等无量众相，我今略说如是等相，是名从人中终还生人间。智者能知，非愚能测。”

脾气大性子急，时有残忍心性出现。小时候也爱看《三国演义》。喜交战军阵相伐。爱看历史权谋类的书。怨气重，记仇。我慢重，自认为自己强过大多数人。导致今生其中一个果报是个子不高。低于平均身高。本来小时候这类习气很轻微的，因为修罗那一生已经很远了，但是现在这个社会又把我这样的烦恼习气业种给带起来了。此是修罗习气。“外道谛听，若从阿修罗终生人中者，当有是相，智者应知。高心我慢，常喜忿怒，好乐斗诤，挟怨不忘，起增上慢。其身洪壮，眼白如犬，齿长多露，勇健大力常乐战阵，亦喜两舌破坏他人，疏齿高心轻蔑他人所造书论，他人虽知语巧微密，亦有智力及烦恼力，乐自养身。外道！有如是等无量众相，我今略说如是等相，是名从阿修罗终来生人间。智者能知，非愚所测。”

我的声音只要高声或者急起来了就属于破锣声，且小时候心很怯弱，很胆小。被人欺负都不知道反抗那种。此是之前地狱习气。“外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知。其声嘶破骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走、或见火聚、或见釜镬沸涌、或见有人执杖而走、或见己身为鉾槊所刺、或见罗刹女、或见群狗、或见群象来逐己身、或见己身驰走四方而无归处。其心少信，无有亲友。外道！有如是等无量众相，我今略说如是等相，是名从地狱终来生人间。此智所知，非愚能恻。”

又看到有师兄占察出自己当年曾是地藏菩萨讲占察经时的现场听众。因此很好奇自己是不是也是当年参与众之一。个人从小就和地藏菩萨偏有因缘，读地藏经等地藏经典读得下去，很欢喜，而且念地藏菩萨感应对本人来说也是最快的。印象最深刻的一次是09年在北京。手机欠费但还没有停机，打不出去电话但还能接电话。身上又没带钱且在外面没法充话费，当时充话费不像现在可以直接在网上充。就念地藏菩萨圣号求地藏菩萨帮忙。不到一刻，远在四川的母亲竟然主动打电话过来问我电话费够不够。。这是感应最明显的一次。这也说明因缘甚深。

201812.6

1.弟子认为当年释迦牟尼佛在王舍城闍崛山中请地藏菩萨您讲占察善恶业报经时，弟子是在场的听众之一，请菩萨以83、84观所疑轮相开示：

简轨139把 21+34+28=83 观所疑即为实

感想：轮相出来的一瞬间，激动坏了。反复加了几次，也确定前两次的数字是绝对正确的。果然和地藏菩萨因缘甚深，是当年的听众之一。这也从侧面说明了我为什么没掉进神占察的大坑，且在占察法门上进步神速的一个原因了，因为是宿习嘛，这个缘分原来在现场直播的时候就结下了……

2.弟子参与地藏菩萨您讲占察善恶业报经的那一世从何道而来？请菩萨以161-171轮相开示：

简轨20把 53+51+59=163 从饿鬼道中来

3.弟子在现场参与听占察经的前一世从饿鬼道舍报后投身到了哪一道？请菩萨以舍身已轮相开示：

简轨13把 55+58+60=173 舍身已作畜生

感想：知道自己是当年的参与众之后，又十分好奇当年自己是何道众生。于是采用这两个设问来请教地藏菩萨开示自己是何类众生。出来这个结果后有点小小的郁闷。原来自己当年是某个不知名的动物啊。不过作为一个动物，还能在现场听地藏菩萨讲经，也是百千万劫难遭遇了。“复有十业能令众生得饿鬼报：一者，身行轻恶业；二者，口行轻恶业；三者，意行轻恶业；四者，起于多贪；五者，起于恶贪；六者，嫉妒；七者，邪见；八者，爱着资生，即便命终；九者，因饥而亡；十者，枯渴而死。以是十业得饿鬼报。”从这里看到本人在听占察经的前一世是造上面的恶因堕在了饿鬼道。本人倾向于是因为贪业、嫉妒和爱着资生（多生堕在饿鬼）

“复有十业能令众生得畜生报：一者，身行中恶业；二者，口行中恶业；三者，意行中恶业；四者，从贪烦恼，起诸恶业；五者，从瞋烦恼，起诸恶业；六者，从痴烦恼，起诸恶业；七者，毁骂众生；八者，恼害众生；九者，施不净物；十者，行于邪淫。以是十业得畜生报。

做鬼估计也不是个好鬼，是恼害人的那种。由恶业故又生在畜生。由菩萨愿力故，自身过去又有点小善根的缘故。得以在占察经现场听法。种下了后来的因缘。

三、地藏神力导归路，三占莲华获吉利

此时的当务之急绝对不是做功课了，这段时间做功课很精勤，但还不是没有莲华？这说明信愿太欠缺，需要寻找让自己升起信愿的开示或者讲记，熏习令疑惑消除。先把信根打牢，才能成就决定往生。于是把自己作为主要的地藏功课暂时先停了下来，把阿弥陀佛净土法门的相关内容提了起来。这期间学习了仁禅法师关于四十八大愿的讲记，法师重点强调承托阿弥陀佛的愿力定得往生，深得净土宗的本位。再就是法师在讲解18-20愿的时候为我安了心，阐述了系念的功德力用，只要我系念极乐世界，愿意往生极乐世界，就算是突然GAME OVER也是决定往生，消除了我此前的担忧。让我明白，我只要有求生之心，任何功德都在弥陀光明的摄受当中不空过。我就只需要称念名号，随缘度日，临终时佛的愿力加持，佛菩萨现前接引，生死大事自然成办。而这一切，只不过就是我深信了，也发了真诚的愿愿意去，就能得到如此殊胜的果报，没有其他附带条件。仗佛愿力，既然是仗佛力，那么就要多思考阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛的十力威德。我自然而然更进一步地去读诵了无量寿经的五种原译本。如此熏习，把心扎了下来，确实收获满满。

201812.11

设问：弟子认为在西方极乐世界七宝莲池内有一朵属于我本人的莲华，求地藏菩萨以83、84观所疑轮相为弟子开示：

简轨99把 50+21+12=83 观所疑即为实

心得：当轮相出来的那一刻，我的心情不是激动，而是有点本来就该如此的心态。这些日子培养深信切愿的修行，胜过过去二十年。我是苦恼生死凡夫，弥陀发愿救我，而我又真诚想往生？佛会因为我业障重而不要我吗？不会的。所以这些日子常常作得生想。心心念念把一切功德常时回向净土。持念地藏圣号，占察等事后，皆深心回向往生净土。如此这般，这不就是因果同时自然之理吗？“其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转”。往生确实不是谈功夫，唯论信愿。信愿具足则达往生标准，功夫增上则品位增上。我们则要在保下下品的同时，力争中品往生。如师父所言，占察行人，不论往生与否，但论得生之高下。因为通过和地藏菩萨无数次的感应，比量得知阿弥陀佛也如此感应。建立了信心，还谈什么往生与否？都是自然而然的事。今一信之后，更不再疑。已获往生左券。无始以来的生死于此就要有个了结，和诸上善人俱会一处庆快生平。何善如之！“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争”？

四、弥陀地藏两加被，追踪莲华喜见长
201910.2

设问：弟子认为在西方极乐世界属于自己的莲华比2018年12月占察的时候更大更漂亮了，求菩萨以83、84轮相为弟子开示。

全轨902把 32+27+24=83 观所疑即为实

心得：快一年过去了，这朵莲华怎么样了呢？虽然自己自认为是长大了，但是还是要地藏菩萨观察一下。趁着十一节值班无人打扰就开示占察一下。果不其然是长大了。看来路子确实是对的，就是要在信愿上下主要功夫，虽然信愿为往生为本，也不妨碍有念佛数量及功夫。能在信愿的前提下，持名越多越好。这里把地藏法门和净土法门做一对比。印祖云：“地藏菩萨救苦心切，然比阿弥陀佛临终接引，令得往生，则又相去悬远。”大家都知道地藏菩萨救度的众生是佛眼观之犹不尽数的。忉利天宫集会的一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土的都是地藏菩萨所度化。印祖为什么会说地藏菩萨的愿力不及阿弥陀佛呢？《地藏经》的第八品谈到：

“是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱……是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入。自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中。旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。”

从这里我们就可以了知地藏菩萨救度的众生，退堕的不少，恶业重的还要到地狱里把牢底坐穿。而阿弥陀佛四十八大愿的第一国无三恶道愿，第二不复更生三恶道愿给我们传达的信息是只要往生。一劳永逸，一了百了，直至成佛而后已。

修占察经登峰造极虽说是入一实境界。但我们这个世间得清净轮相的尚不多见，何况一实境界。得清净轮相的至少是需要达到下等至心的。时间最少也需要三年。“若极钝根，罪障最重者，但当能发勇猛之心，不顾惜身命想，常勤称念，昼夜旋绕，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退，如是精进，于千日中必获清净。”需要发勇猛心，要不怕死，豁出去的修。要尝尝称念地藏圣号，要白天黑夜绕佛，减少睡眠，礼忏发愿并以欢喜心修供养。不懈怠，不荒废，就算是这条命都快没了，也不退心，还是以初发心时的勇猛来精进。千日中可得清净。但得到清净轮相尚不等于证到阿罗汉，只是说清净了影响今生的重大业力，而无始以来的业力边都没摸到。还是有可能会退失的。这就是自力修行之难。而净土法门容易是容易在什么地方？观经下品下生凸显了阿弥陀佛十八愿的殊胜。五逆十恶（显罪最重）临终十声称念佛名（显数量少、时间短）就能见到金莲华。生到极乐世界。从此远离地狱饿鬼畜生三恶道，并且一生不退成佛。这样的成佛一条龙服务在四十八愿有详细展开，此不多说。

今生幸逢佛中之王阿弥陀佛，菩萨之王地藏菩萨摩诃萨。念地藏菩萨得占察感应，菩萨亲自给指点现世迷津。念阿弥陀佛得往生极乐。何以故？皆是本愿力故。地藏菩萨虽满愿生净土之愿，然亦劝行人念阿弥陀佛为正因求生净土，有公案可以为证：

“法尚七十八，其年二月二十四日，告同伴曰：地藏菩萨来至我舍，曾言：汝乃慈氏如来三会说法中，第二会得道人也，今日舍寿，即生忉利。我白大士：天上五欲境界，快乐无比，迷失菩提，又欲期后佛，时仍是久，唯愿往生西方安乐世界。菩萨答言：随汝所愿，若欲往生净土，当念阿弥陀佛一日一夜，专心致志，即得往生。闻此来告，从昨日起，专念阿弥陀佛，现今往生净土。言已，合掌面西而卒。”地藏菩萨亦在地藏三经中劝大众称念佛名以“为未来众生演利益事，于生死中，得大利益”并宣说佛之名字能令众生“获福无量，灭无量罪”。“若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。”“当生净佛国，导师之所居”。我既然以地藏菩萨为师，就要遵从地藏菩萨称念佛名劝生净土的教导。能发愿往生极乐净土，地藏菩萨亦欢喜拥护。何以故，因菩萨本愿即度尽众生故，而往生即一生不退成佛故。能速满菩萨大愿。

多生以来，天人也做过，地狱也去过。这无非都是黄粱一梦，梦醒了，一切都是梦幻泡影。无尽的轮回让我累了，也怕了。幸好还有净土法门可以仰仗。今生的路已经明晰：生做占察精英，死入莲池海会。今生，一定要仗阿弥陀佛愿力回到极乐世界的家乡。结束这无尽的轮回之苦，使无量劫来的生死大患于斯了结。今生，只作最后一生！

贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。——摘录自省庵大师《净土诗》

占察净土一相逢，生活修行再不同。

两大愿王亲摄取，直登九莲出牢笼。