我们经常会有这样的疑惑：当我们辛辛苦苦读完了一本书，合上书页的时候除了零碎的片段什么也记不起来；三个月后再谈及此书，我们似乎除了“这本书我读过”之外再也说不出什么有价值的信息；同样是读一本书，为什么有的人摸清了作者思路、提炼出知识经验最后把书变成了生命的有机组成部分，而有的人仅仅“读过”却一无所获……

在“我的读书经验”这篇文章中读书的经验总结起来有四点：（1）精其选（2）解其言（3）知其意（4）明其理。首先，作者提出值得精读的书籍的判断标准是随着时间的推移和历史的发展，能够流传下来的，被历来群众认为是有永久价值的。其次，一部书上所写的总要比写那部书的人的话少，他所说的话总比他的意思少，所以在读书的时候，即使书中的字都认得了，话全懂了，还未必能知道作书的人的意思，从前人说，读书要“弦外音，味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。当然，作者在文章中提到最重要的一点是要把书读活，而不是做个死读书的书呆子，只在语言文字上推敲，为书所用，最后，作者也介绍了活学活用的办法：“六经注我，我注六经”。自己明白了那些客观的道理，自己有了意，把前人的意作为参考，就是“六经注我”。不明白那些客观的道理，甚而至于没有得古人所有的意，而只在语言文字上推敲，那就是“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度，才能真正地“我注六经”。

此文深入浅出，平易亲近。用词也十分生动形象如文中第五段“过河拆桥”(文章中第五段最后“但是，在读书中，就是要过河拆桥”。)在人与人的关系中过河拆桥是不道德的事，但文中的过河拆桥是指在读书中抓住字里行间所蕴含的精神实质，不局限于文字本身，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐杖。这就是古人所说的“得意忘言”。文中也运用许多论证方法使文章更具说服力，使复杂的知识道理易于人接受。第五段运用引用论证，引用司马迁的名言“好学深思之士，心知其意”，论述“读书要得其意”的观点。第五段（“语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思以后，最好扔了拐杖”）运用比喻论证，将语言文字比作“帮助我们了解书的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表现了“得意忘言”的涵义，比喻贴切生动形象。第六段（会读书的人能把死书读活；不会读书的人能把活书读死。把死书读活，就能把书为我所用，把活书读死，就是把我为书所用。能够用书而不为书所用，读书就算读到家了。）运用对比论证，将会读书的人与不会读书的人经行比较，指出读书要能够用书而不为书所用，鲜明对比，更加突出读书要把书为我所用，读活书。

“我的读书经验”这篇文章平易亲切、通俗易懂的读书心得，指出写作的不断进步，既要有丰富的生活经验，实践体会，又应广泛阅读书刊，多方吸取讯息营养。多读又要善读，书多也要有所选择，不可平均使用力量。要把书为我所用，不可令书为我所用。读书的同时要会动脑筋，独立思考，大胆质疑，有所创新。也不可小有成绩，就狂妄自大，骄傲自满，目中无人。读书是一辈子的事，学问无穷，应永无自满的时候，切记浅尝即止。

含英嚼华、潜心体悟于字里行间如漫步文苑、访道学林，令人目接不暇、美不胜收。其所言四点经验，普适于各层次读者，实为初学之指南，厚学之圭臬：精选为精读之先决条件；解言为知意之基本要求；知意为明理之智识储备。若能依此次第循序渐进、广开知见，则善本之选、语言之解、立意之知、道理之明，举凡学问长进、着力之所必日新月异、皆备于己。大家学问智慧非止于此。文中所称引的“书不尽言，言不尽意”与“六经注我，我注六经”分别为魏晋玄学与宋明理学思辨课题，冯老寥寥数语穷形尽相，乃是如椽巨笔遁于无形。大哉斯文！