人说“少年不练功，到老一场空”。练功是中医正骨推拿工作人员的必修功课。有一定功法基础的中医正骨推拿专业人员。下盘稳如泰山，双手的运用如太极环转无端，发力绵绵不绝干净利落而不拖沓。形与意合，意与气合，气与神合，医患合一法从手出，法之所施，患者不知其苦也。

清代 医宗金鉴·正骨心法要旨

《医宗金鉴·正骨心法要旨》，为蒙、满、汉历代正骨医生学术思想与临床实践经验的结晶，以乾隆年间的爱新觉罗·伊桑阿为代表的“绰班”御医，对此卷编成做出了不可磨灭的贡献。《正骨心法要旨》所阐述的学术思想的出现，标志着上驷院“绰班”御医“正骨心法学派”的诞生。其学术思想有如下几个特点：1.以《医宗金鉴·正骨心法要旨》为理论经典；2.重手法，辅药物，法药并举；3.摸法为纲，八法相辅相成；4.功法、功力并重；5.技巧与功力并重。“绰班”御医有自己一套独特的练功法和练功器具，对功力的要术有一定的标准，只有功法正确，功力才能练成。功法包括：意念功、站桩功、指力功、掌功、臂力功等等。

伊桑阿对于“摸法”尚有如下论述：“周身是脉，动而者阳，沉静者阴，触而有感，感而有觉，觉而有知，知而有信，信而有息。”此处所言之“脉”不是传统的中医“脉诊”之脉，而是指周身之经络和筋脉，以手摸之判断病情。要掌握这种“摸法”，首先要求医生掌握气功，才能在摸诊时感觉到患者的经络是否通畅，筋脉的动与静是否正常。此“挟气功摸法”练法详见《医宗金鉴·运气要诀》卷三十五。

在掌握“挟气功摸法”的基础上再掌握《正骨心法要旨》“手法释义”中的摸法：“摸者，用手细细摸其所伤之处，或骨断、骨碎、骨歪、骨整、骨软、骨硬、筋强、筋柔、筋歪、筋正、筋断、筋走、筋粗、筋翻、筋寒、筋热，以及表里虚实，并所患之新旧也。先摸其或为跌扑，或为错闪，或为打撞，然后依法治之。”

国医大师 我囯名老中医朱良春先生慨云：行正骨推拿者，不练武术和气功，为人治疗，等于扯酵（指做馒头发酵时的揉靣动作。)

正骨推拿无论是清代还是现代正骨推拿从业人员必须重视的课题-练功，练功是从事正骨推拿专业人员的必修课与日常功课。该问题涉及到三个方面的内容。

1.

正骨推拿技术的应用质量：推拿正骨专业人员力量与力量的运用、力量持久的问题。

2.

正骨推拿效果的高质量保证：高层次推拿正骨“气”的应用问题。

3.

正骨推拿专业人员的自我保护：推拿正骨专业人的“正气”抵御患者邪气的入侵。

正骨推拿之所以生效，主要靠手法；手法生效的根本，就是疏通气血，关键在 “ 通 ” 、在 “ 气 ” 。如果仅仅用解剖医学的观点去看正骨推拿，只能在门口徘徊；要登堂入室，领略正骨推拿的高深功夫和效果，需要用中医的理论去看待正骨推拿、需要用气功去加深正骨推拿功夫和增加疗效。 中医正骨推拿与武术气功结合，才是真正的国术发展之路。

推荐一种锻炼的功法:杨军印清拳太极健身功法

清拳一为拳、二为禅，动以练形，坐以养心。 清拳是极稀有拳种，集内、外两家之长，有“少林继美，武当比踪”之美誉。是潭柘寺护法之佛门绝技，其千年禁锢在潭柘寺，第二十一代只有万春、万光两人，第二十二代只有养性一人，几乎到了绝迹边缘。史有“先有潭柘寺，后有北京城”记载，它是所有拳种中出世最晚，最年轻的古老拳种，江湖人称“八卦有几手奥妙，清拳能变成无穷。”可见当时清拳在江湖上的影响，由于养性禅师回归巨鹿崇善寺任主持，清拳始流传燕赵民间。

本派太极拳鲜为人知，是实用，健身，艺术完美统一的太极拳，它是在郝为真传王其和六年武式太极的基础上，有杨露禅的后人杨健侯、杨少侯、杨澄浦三人在传王其和太极拳时改进其拳架，后王其和又经孙禄堂指导而形成于清末的软硬综合架，是几位当时顶级太极大师仅有的一次合作，所以它极其珍贵，刘仁海为王其和掌门大弟子，杨军印师承刘仁海，自杨露禅始第六代传人。

杨军印清拳太极健身功法

杨军印专家，杨氏太极拳第6代传人；清拳第25代传人，40多年练功不辍，近十几年致力于专研清拳与太极拳武术的融合，2015年将融合的成功心得倾注于《清拳太极》一书并出版发行，填补了中国武术史上记载清拳的空白，从此也开启了“清拳太极武术”流派的新纪元。

武术，作为中华民族传统文化虽然有着广泛的群众基础，仍然存在着因时、因地、因苦、因难学、因体能和坚持性等等原因，不能广泛的运用到日常健康养生和普及推广发展中。

传承民族文化需要继承，更需要创新发展。杨军印专家在“清拳太极武术”基础上，又吸取其它武术门派功法精华，经过多年研究和反复磨练，将武术、中医、文学、健身、养生、艺术和寓教于乐有机融为一体。 2017年 为中国人生科学学会《带徒传技育人才》传承培训工作创始了“杨军印清拳太极健身功法”，并研发了十多套适合不同人群的简练、易学、便于推广的健身功法，其中“杨军印清拳太极健身功法之六气八法道”、“之仙鹤对舞蹈”、“之红楼十二钗”、“之清拳太极防身术”四套健身功法在弟子班教授。