根据《圣经》中记载，公元前9-10世纪的以色列所罗门王拥有当时世界上最海量的财宝，相传任何一个国家都无法与之相提并论。

传说所罗门王建造了“犹太教圣殿”，召回了上帝存放圣谕的“金约柜”，对国内大搞经济建设，加强军事防御体系，对外大搞和平外交政策，向海外派出了强大的贸易船队，俘虏了拥有财宝如山的示巴女王的芳心，在位统治40年国泰民安、兵强马壮、财宝无数。

由于《圣经》中为所罗门的宝藏留下了一些比较有趣的线索，一些学者和探险家宁可信其有也不愿意信其无，所以成为争先研究的重要方向。从此，所罗门王的传说中就留下了一个让无数探险家痴迷向往的话题-------所罗门的宝藏。

3000多年以来，无论是古希腊罗马，还是到大航海时期、维多利亚女王时代的探险家，都认为所罗门王的宝藏是一个真实的故事。《圣经》中描述，所罗门的贸易船队每三年一次从一个叫“俄斐”的地方，满载黄金宝石和香料而归，至于“俄斐”的具体地点没有描述。美丽的示巴女王就是“俄斐”的统治者，那里出产巨量的金子宝石，是构成所罗门王宝藏的一部分。一些中世纪和维多利亚女王时代的探险家认为，示巴女王是真实存在过的，她的金矿和皇宫就在非洲的南部，即今天的南非境内。

1531年葡萄牙航海人文森特.佩贾多声明，在非洲的南部林波波河和赞比西河之间的平原地带，发现了金矿和一个由石头构成的建筑遗址，于是一些探险家包括文森特在内都认为是找到了示巴女王的金矿和皇宫。

德国探险家卡尔.毛奇

到了维多利亚女王时代，德国的探险家卡尔.毛奇也认为文森特.佩贾多的说法合乎自己的逻辑，值得前去一探究竟，事实上毛奇对所罗门宝藏并不感兴趣，而真正让他痴迷的是去非洲大陆探险。

毛奇出身贫寒家庭，为了实现自己的非洲探险理想，他为此努力准备了11年，他学习了大量的自然科学知识，并学习了英文、法文及阿拉伯语，后来还学习了拉丁语、医学和天文学等，掌握了丰富的生物学、地理学及考古学知识，直到1863年毛奇给当时德国最著名的《地理杂志》编辑奥古斯特.皮特曼写信求助，推荐自己欲想成为探险家的资格请求。

所罗门王

1865年一月，毛奇到达了南非的班德，6月份正式开始了他的探险生涯。他只携带了罗盘、笔记本、手枪、猎刀、水壶就上路了，他没有为自己准备食物和足够的水。

毛奇没有明确的目的地，只有漫无目的走在南非的荒野中寻找他心目中的“俄斐”，在那里他是外国人，不受一些部落土著的待见，还时常受到一些大型猛兽的袭击，有几次差点丢掉了性命。

由于他没有携带足够的食物和饮用水，被困于人迹罕见的大草原上，他没有学会如何打猎，那些小型的动物仿佛都认出了他是个外国人，都躲得远远的，一连5天他没有吃到一口食物。

神秘的示巴女王

第六天，他找到了一头刚死的大象，他幸运地脱离了被饿死的危险，饱餐一顿后携带了一些烧熟的大象肉作为干粮备用，又开始了漫长的搜寻中。

2年后毛奇到达了博茨瓦纳和津巴布韦交界处的塔蒂地区，1867年7月27日毛奇遇到了英国的猎人亨利.哈特利，亨利告诉毛奇，他曾经追踪一头被射伤的大象时看见过一处石英矿，于是把准确地址告诉了毛奇。

毛奇赶过去后一眼辨认出了是一个被人开采过的矿坑，毛奇运用自己所学的地质学知识，在一处碎裂的石英石中发现了闪闪发光的金子。他兴奋地跑回营地写信给《地理杂志》编辑皮特曼，告诉他自己的巨大发现。

所罗门王和示巴女王

第二天，毛奇又发现了另一个金矿。

这两个金矿是不是毛奇内心所向往的所罗门金矿呢？

要想确认这两个金矿到底是不是所罗门金矿，还必须要找到“俄斐”这个在《圣经》中存在的地点，找到传说中示巴女王的王宫，才能确定两个金矿的来路。

金矿的发现让毛奇和他的经历上了当时的头条报纸，于是淘金热铺天盖地而至，欧洲人淘金的脚步纷纷踏至，而《地理杂志》主编皮特曼也发动了他的读者，对毛奇发起了一些资金上的赞助，为接下来毛奇寻找示巴女王的王宫奠定基础。

大津巴布韦文化遗址

后来毛奇通过当地土著人提供的信息，打听到了有一座被废弃的古城遗址的消息。消息中描述那里有高大的城墙和精美的石头建筑物，而地点在非洲南部的两条河之间，也就是说在林波波河和赞比西河之间。

1871年毛奇又写信给皮特曼，说出自己即将为德国创造奇迹的想法，他要为自己的祖国创造荣誉，找到“俄斐遗址”的决心至死不休。

接下来的3年中，毛奇吃尽了挨饿的苦头，受尽了身体病痛的折磨，在几次土著人的抢劫中侥幸保留下了性命，还为此被囚禁了几个月。最终他说服了土著人首领，首领为他提供了一个至关重要的信息。

大津巴布韦文化遗址

1871年9月5日，毛奇找到了那座被废弃的石头之城。这个废墟遗址由2部分组成，残桓断壁的建筑体都是由一些规则或不规则的石头砌成，但没有泥浆或砂浆的成分，完全是直接垒加砌成的，其造型考究工艺精湛，看上去完全超出了当地土著人的能力范围。

在当时的地球赤道以南，还是第一次出现这样的文明遗址，毛奇认为自己找到了示巴女王的王宫遗址，他觉得无论如何这都不是当地文明的结果。

大津巴布韦文化遗址

为了验证自己的推断，毛奇仔细的考察了遗址的建筑特点，因为石头缝隙中不存在泥浆，完全符合16世纪的葡萄牙航海家文森特.佩贾多的说法，为此毛奇还咨询了当地的部落土著首领，当地人在此生活的时间还未超过40年。一次推断，毛奇认为这是一座远古时期的建筑遗址，而非中世纪或当地部落人的杰作。

那么这座文明遗址是不是圣经中所说的示巴女王的皇宫呢？

为了证明到底是不是，毛奇还需要进一步的考察验证。他搜寻了整个遗址都未找到一块带有文字说明的石头铭文，由于他没有足够的人力和物力的支持，没办法完成整个考古发掘工作，毛奇只是在查看了大量的外部特征和查阅了圣经后就做出了推断。

大津巴布韦文化遗址

他认为这个建筑遗址的建筑特点符合古代腓力斯人的风格，不采用泥浆粘合石块是腓力斯人的一贯做法。腓力斯人的文明程度在古希腊罗马之前且遥遥领先于后两者，在当时的地中海范围其文化影响力绝对巨大，直到被大卫王（所罗门王父亲）给灭亡。毛奇认为腓力斯人在当时有远航非洲的能力。

在此建筑遗址中毛奇发现了被用来当做横梁的木头，他采集了一块样品跟自己手里的铅笔作比较，觉得应该是风行于地中海的香柏木，而香柏木在赞比西河流域根本见不到，因此他怀疑是腓力斯人在地中海运往非洲南部的。

大津巴布韦文化遗址

这座古文明遗址所在地叫索法拉，跟圣经中的俄斐在发音和拼写上只有一个字母的差异，而遗址距离索法拉仅有40英里的距离，如此一来更让毛奇觉得，他找到了示巴女王的皇宫遗址。

最后他写信给《地理杂志》主编皮特曼，提出了他的设想和推断理论，皮特曼在杂志上发表了毛奇的最伟大的发现。毛奇的发现在当时震惊了世界，诸多的探险者和淘金者开始了冒险探索，英国的小说家亨利.莱特.哈格德对此深受启发，随即将毛奇的探险经历写成了一部冒险小说《所罗门王的宝藏》，在当时这部小说风靡了欧洲各地。

大津巴布韦文化遗址

然而，这一轰动世界的发现在当时似乎对谁都有利，唯独毛奇受益最小，当他回到德国想因此成为一个考古学者的身份时，因为缺少大学学位身份被拒之门外，加上家庭贫困的缘故，他无缘于体面的工作，迫于生计只得在水泥厂找了个小文职工作。

这让他非常的沮丧和颓废，在非洲探险期间染上了肝病，后来因为嗜酒如命从二楼的窗户上掉到楼下摔伤，几天后死在医院里，时年37岁。毛奇所发表的理论在当时仅仅是在《地理杂志》上发表，不被主流的学者所认可，没有引起学术界的重视。

亨利.莱特.哈格德

毛奇死掉后，到了20世纪的考古大爆发时期，才引起了一些主流学派的重视，一些学者开始研究他的理论。直到1960年，毛奇的发现论文才开始在世界范围内发表推荐。

一些神学研究者和考古学家对圣经进行了大量的研究，毛奇的发现为这些人指明了方向，英国的探险考古学家大卫.兰德尔.马肯威对毛奇所发现的遗址重新进行了发掘考察。

1905年大卫对毛奇的俄斐遗址投入了大量的人力物力进行了考古发掘，在对地下出土的一些陶瓷和文字研究后认为，毛奇的俄斐遗址理论存在着错误的问题，这座建筑遗址确切的说是大航海时代（中世纪）的产物，是白人入侵时（最早14世纪）的产物，但并非是白人所建，属于大津巴布韦时代的产物。

大卫.兰德尔.马肯威

而关于卡尔.毛奇的香柏木的理论，大卫提出了确切的理由直接推翻了毛奇的理论，那些石头和木材都是非洲当地的产物，根本不是什么远古腓力斯人从地中海运到此地的可能，这座遗址不存在着多少秘密。

1929年，著名的英国考古学家格特鲁德.卡顿.汤普森带领一支女子考古队深入非洲南部的索法拉地区，对毛奇的俄斐遗址实施了新一轮的考古发掘工作，汤普森的发掘工作比以往的任何一次都要精细，她在进行了大量的发掘、论证后认为，毛奇的俄斐遗址理论没有一点可以成立的依据，这完全是非洲当地的文明遗迹，跟大卫的考古论断基本一致，属于大津巴布韦时代的产物。

格特鲁德.卡顿.汤普森

大津巴布韦文化遗址被列入了联合国非物质遗产名录，它代表了非洲中世纪时期本土繁荣的文化，此文化遗址被考古学家认为是在12-15世纪的修那人的祖先建造，具体的年限应该在1150-1450年之间，修那人从一个村庄发展成一个具有政治、文化、经济繁荣的国家，人口超过了10000人，主要以农牧业为主的经济发展模式，其影响力扩展到北非及地中海沿岸，同时在世界上有广大的贸易联系，考古学家还发现了大量的中国瓷器，阿拉伯半岛的陶瓷等。

到了15世纪大津巴布韦走向了没落，没有人知道他们去了哪里，但毫无疑问的是，此文化遗址被全世界人认为是一个奇迹，他代表了很多人都认为不可能的非洲文明。

问题真的来了，既然此处文明遗址不是圣经中示巴女王的皇宫遗址，那么所罗门王的宝藏到底在哪里？难道仅仅是一个传说吗？

在圣经中并没有详细地提及到所罗门王的宝藏，也没有详细的描述过示巴女王的俄斐城，只是说了所罗门王的财富、智慧和美丽的示巴女王，更没有说明所罗门的财富从哪里而来。实际上，众多痴迷于所罗门王宝藏的人大多都是受到了英国小说家亨利.莱特.哈格德的启发，人们愿意相信他的小说所虚构的宝藏是真实的。

在约旦发现的所罗门王时期的矿坑遗址

1993年，一支现代的考古队在以色列北部的但丘附近发现了一块石头铭文，确定了所罗门王的父亲大卫王的存在，此铭文来自公元前9世纪-10世纪的3000年前，铭文中记载了圣经中所描述的很多事情，由此看出圣经中的一些事情应该是真实存在过的。

随后，考古学家又在死海南部的约旦境内，发现了公元前1000年的所罗门王的近百个矿坑，遗憾的是矿坑不是用来开采金子的，而是开采铜矿的。在3000多年前铜作为国家战略物资，被用来制作武器和农具，其意义不次于黄金宝石。但令人惊讶的是，上百个铜矿坑的开采已到达了工业化开采的水准。

在以色列发现证明大卫王的碑铭

但所罗门王的宝藏至今仍然无法确定，或许在某一天真的被发现，或许根本就是一个永远的传说。

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