与笛卡尔一样，斯宾诺莎同样处于文艺复兴的浪潮之中；也与笛卡尔一样，斯宾诺莎也是公认的理性主义者。但是，斯宾诺莎对于上帝的看法与笛卡尔却大相径庭。

斯宾诺莎是第一个对圣经进行“历史性批判”的人，他否认整本圣经都是受到上帝启示的结果。他批评现有的宗教，认为基督教与犹太教之所以流传至今完全是通过严格的教条与外在的仪式。也正因如此，他长期受到天主教、东正教、新教、犹太教等各类宗教的打击和迫害，甚至他自己的家人也一度与他断绝关系。

即使被当作散步异端邪说的异教徒，斯宾诺莎的看法却也得到许多人的拥护。在1929年, 纽约犹太教堂牧师哥尔德斯坦从纽约发了一份仅有5个英文单词的电报给爱因斯坦：“你信上帝吗？”爱因斯坦当天就回电:“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝， 而不信仰那个同人类命运和行为有牵涉的上帝。”

而斯宾诺莎眼中的上帝到底是什么样子的呢？

斯宾诺莎本人持有的则是“泛神论”观点，亦即“自然即神”。他坚决反对圣经中的那个创世的、人格化的上帝。他认为上帝就是大自然, 上帝和整个宇宙是一个统一体, 上帝存在于一切事物之中。而这个结论是基于一组定义和公理，通过严密的逻辑推理得来的。

斯宾诺莎同时也认为上帝通过自然法则来主宰世界，就像上帝使狮子去攻击羚羊而无法选择吃素，物质世界中发生的每一件事都有其必然性。

黑格尔说, 斯宾诺莎把“自然当作现实的神, 或把神当成自然, 于是神就不见了, 只有自然被肯定下来。”可以说, 斯宾诺莎的泛神论实现了上帝从人格化向非人格化的跃迁, 所以有人说, 斯宾诺莎“以神的名义灭了神”。

从人格神向泛神论的质的改变，把上帝还原为大自然。这一理论极大地促进了欧洲科学、哲学的发展。对上帝的信仰和人类对于宇宙和自然的探索与追问又有什么区别呢？

实质上, 这个去人格化的上帝只有宗教的外壳, “泛神论”的上帝从人类理性殿堂驱逐了造物主上帝, 和科学精神追求的目标相合拍, 即通过人类的理性去发现, 而不是盲目地臣服于绝对的权威和教条。

这样的上帝形象也正是斯宾诺莎所处的时代所需要的上帝形象，它为欧洲的科学及哲学的发展提供了一张宗教信仰上的正当性证明。不知道小伙伴们有什么看法呢？