列位，欢迎来到照理读史。上期节目我们跟大家聊了聊武庙，大家知道吗？在我国唐代开始就有武庙了。

但是清代以前的武庙和清代以后的武庙，有个关键性的不同——主人不一样，唐代开始的武庙主供奉者是太公姜尚，陪祀者是张良，然后有五庙十哲，武庙72将。这跟文庙孔圣人儒家那一派是正好相对应的，有文有武。

然而到了清代，武庙的主供奉者变成关羽了，武庙又叫关庙了。甚至我们以前就跟大家聊过，在整个清代老百姓层面对武庙是非常尊重的，武庙的数量恐怕是文庙的百倍之多。

甚至今天我们很多行业，都纷纷说关羽关圣帝君，是自己这个行业的始祖。怎么会发生这么大的变化呢？

要说通看中国历史，关羽是一个很不错的武将，但是关羽不论从能力战绩影响范围看，比他强的人多得多。

人家有的武将凭一人之力打下了一个王朝；有的武将百战百胜；有的武将文可安邦武可定国。这些比关羽能力强的人多得多，所以当年唐代武庙刚兴的时候，根本没有关羽什么事。

咱说实话，关羽的直接领导诸葛亮，当然也被认为是武将一派，那也无非是武庙十哲之一而已，为什么到了清代，武庙发生了这么大的变化呢？这是有很多原因的。

在民间对于关羽、岳飞这些能征善战的人，老百姓有了更多的了解，也有了更多的喜爱。而另一方面，满清入关之后，满清尤其推崇关羽。

满清推崇关羽是有好几重意味的，一方面，满清有传说努尔哈赤是关羽转世，你想自己老祖宗当然得供奉。

另一方面，满清的上层统治阶层文化功底比较弱，有的人连汉字都不认识，别说读书了。那么这些人怎么打天下、怎么治天下呢？有人说他们是听人说书，听三国演义治理天下的，那自然对于关羽就多了几分喜爱。

同时满清统治者也意识到了，广大中原地区的人民对于岳飞、对于关羽这些武将是很尊重的。

所以满清统治者做了取舍，不能要岳飞得要关羽，因为岳飞打的人是金人，是满清的祖宗。

如果修武庙的时候，把岳飞定为主供奉人，全天下传扬岳飞的事迹，那很有可能很多老百姓听着听着觉得不对劲，岳飞当年打金人我们是不是得打清人？所以不能宣扬岳飞，那就得宣扬关羽。

而且随着市民社会的慢慢形成，老百姓阶层也有很多就效仿刘关张结义，变成拜把子的兄弟，所以对于关羽的推崇是越来越厉害。

因此从清代开始，武庙就从供奉姜子牙变成了供奉关羽，慢慢的武庙也就变成了关庙了。