我认为人生可分为职业、闲暇、理想与道德之四阶层。

一

“职业人生”，也可称为工作人生，或服务人生，或规律人生等。

“职业”涵义古今不同。中国古人认为人莫不有职有业，如为父有父职，为子有子职。有职即有业，慈是父业，孝是子业。

近代社会一切以经济为指导中心，故以偏于生产谋利者为职业。

此观念甚有病，将来仍应有改变。

今专就目前现状言，则人生第一大事，首在求得一谋生活命之职业。故我列职业人生为人生之第一阶层。

二

人生第二阶层，可称为“闲暇人生”，亦可称为消遣人生，或自由人生，或艺术人生等。

就目前现状言，职业工作，亦只占人生活动中一部分。

此外，有其业余闲暇的时间。

闲暇时间可由人自由支配使用。

此项自由闲暇人生，至少与职业工作人生，有其平等之重要性。

而且，生活之享受与乐趣，多半寄托在自由闲暇中，不在职业工作上。

更重要的，是人品之高下贵贱，亦多半判定在其自由闲暇的生活方面，而并不专在其职业工作方面。

而且，每一人之职业工作之进退成败，有时亦视其人之闲暇自由活动而定。

更深言之，人类文化之演进动力，亦常在自由闲暇中，远胜过其在职业工作中。

从来历史上大人物、大事业，亦都在自由闲暇中产生，很少在职业工作上产生。

因此，每一人固然急需于争取其一份职业与工作，但既得之后，则更应注意争取并善为运用其业余之闲暇。

就每一社会言，除却为其社会中各分子发展职业工作外，亦更应注意保留其各分子之业余闲暇与自由，而设法诱导其善为利用。

但正因此项闲暇，属于各人之自由，故更应多留余地，好让各人好好自为调度；而不应由社会来作强制规定。如何调度使用此闲暇，乃一项极精微之人生艺术，故我又特称之为“艺术人生”。

工作人生是粗浅的，艺术人生始是精微的。工作人生是共通的，艺术人生始是个别的，惜乎人们不知注重此艺术人生之一阶层，此乃人生一大憾事。

三

第三是“理想人生”，亦可称为创造人生，或精神人生，或未来人生等。

上述两项人生，职业的与闲暇的，其实还都是眼前现实的。

人生若长陷在眼前现实中，便易起厌倦，成堕落。

欲救此弊，须在现实人生外，另有超现实的理想人生。

上述职业与闲暇两人生，其本身也应接受理想人生之指导。

现实人生多属物质的，理想人生则是精神的。

现实人生即在眼前，是具体而肯定的。理想人生则展望到将来，并不具体，并不肯定，而多留着各人心情上之自由想象与自由创造之余地。

惟其能超现实，有创造，人生始不断有进步，不生厌倦与堕落。

而且，有了自由而没有理想，这样的自由，是空洞的、贫乏的。换言之，此项自由实是要不得。

又若有了眼前现实，没有未来展望，此一现实亦是浅薄、短命的，仅如昙花一现，易变易动，实是靠不住。

因此，有了第一、第二人生，必须更有第三人生，即理想的人生。

但理想有属于个人的，有属于团体、社会或民族与时代的。最理想的理想，是合此五者而为一。

四

第四人生是“道德人生”，或可称之为真理人生。此乃一种理想与现实，自由与规律，同时兼顾并重的人生。

本文选摘自：《历史与文化论丛》钱穆 著，九州出版社出版