子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

《论语·学而》将孔子的话放在开篇，此寓意何在。

先看“学而”为全书的首要部分，强调儒家所提倡的“学”为处事之源，君子不学，义无所知，法无所度。先学而后作，或是边学边作，此是儒家修身治学之要义。

笔者认为，一是肯定孔子对于儒家知识体系的重要地位，孔子作为儒家开门鼻祖，若首篇不论仲尼之言，此不免陷入舍本逐末之境地。二是点明儒家的法门，君子的品德。学是主动入世的积极行为，朋是人际交往的基本法则，愠是处事的该有姿态。

学习之悦

学是习之意。今天所说的“学习”是由“学”深度演化而来，封建社会的文言文中，学包含两层意思“一是以书本为学，二是以事件为行”。所以，”学“还有效仿的意思，也就是以某个道德标杆为榜样，学习他的行为规则。

习义有三。古人修身治学，习演大道都有一定的课时规律，和今天新学的课程表有着异曲同工之妙。一日之习：晨、午、昏、夜各有不同的学习要求，比如诵读、休息、思考。季节之习：春夏学诗词歌赋，秋冬学骑射御术。年龄之习：六岁识字，八岁学礼，十岁术数。

说通悦，意思是欣悦、讨论。《广雅·释诂二》中，说为论也。学习之乐趣，在于能够“论道”。

学者，循序渐进也。学习之乐，在于层层递入后，以领略其中的微妙要义为快乐。

所以，君子说“安贫乐道”，道的作出的行为产生的快乐，是凌驾于清贫之上的精神愉悦。一个一旦深入学问之中，体察到其中的浩瀚广阔，且能拾遗其中沧海一粟，此人生之幸。

故而孔子说“朝闻道夕死可矣”。

朋来之乐

朋是类之义。唐朝孔颖达《疏》曰“同门曰朋，同志曰友”。同门者，是遵奉同一家之言的群体，能够相聚一堂，把酒言谈，开怀畅饮，此人生之大乐，诚如李白诗曰“人生得意须尽欢”。正是所言此义。

人生处世必然不能以独立的个体去完成事业，朋比之乐在于能够以相同的志向为共识，以天下大义为纲领，积极入世做一番有利家国的大事情。

不知不愠

人不知而不愠。知非听闻之义，而是知心。人与人交往，必然以志向追求为共识。俗话说“相识满天下，知心能几人”。

《诗经·黍离》记载“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，此处与仲尼之言不谋而合。君子应该有此心境，也是修身养性的基本要求。外人若不知道自己内心的志向和追求，于我又有什么可以怨恨的。我若以此而心生怨恨，岂不是误入小人途径。

所以，后来孔子补充道“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”。君子区别小人的不同之处是“怨”，小人跟女子一样，容易心生幽怨。

说到这里，此篇之意大致浮现。一个人做学问要遵循一定的规律，这个规律是按照“四时”、“年龄”、“晨昏”而运行，循循渐进层层递入。孔家儒门最讲规矩，连学习进程都要有一整套基本运转法则，才能使得君子在成长过程中，树立起“守规矩”的意识，所学要注重练习实践，冥思苦想、坐而论道非儒家所提倡。

与朋友相处，要发自内心的心悦诚服。“朋来”与“悦乎”此相互促进的关系，以朋来为悦，以悦待来朋。别人若是不了解自己，不要有任何怨恨之心，交知心之友，结同志之朋。