“烽火戏诸侯”是中国历史上出名“红颜祸水”的故事，对此大家都应该有所耳闻。故事讲的是：西周末年，周幽王为博褒妃一笑，不顾众臣反对，竟数次无故点燃边关告急用的烽火台，使各路诸侯，长途跋涉，匆忙赶去救驾。结果，被戏而回，懊恼不已。幽王从此便失信于诸侯，最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！不久，便死于刀下，亡了西周。西周第九代国君是周厉王，贪财好色，昏庸残暴，激起了公元前841年的“国人(平民)暴动”。周朝从此衰落下去，社会动荡不安。

太史公《史记》版“烽火戏诸侯”

烽火戏诸侯这件事最早出现在太史公的《史记》中，褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏褒姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。——《周本纪》

西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王骊山下。而秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。——《秦本纪》
四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公。——《卫世家》
二岁，犬戎杀幽王於骊山下，并杀桓公。郑人共立其子掘突，是为武公。——《郑世家》

吕不韦《吕氏春秋》版“烽火戏诸侯”

周宅丰、镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大悦而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎冠真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。——《吕氏春秋·疑似》

《吕氏春秋》成书于战国后期，记载的这件史实与《史记·周本纪》大同小异，最明显的不同是，《吕氏春秋》只有击鼓，而《周本纪》却多出烽燧。实际上，烽燧大规模运用于军事，是汉代防备匈奴了。尽管在《墨子》就提出“昼则举烽，夜则举火”的理念，但在春秋时期的《左传》完全没有提及，那么西周末年就更存在疑问了。当然，大鼓戏诸侯也不可靠，因为在镐京一带本身就盘踞很多内服国君，而诸侯一般则指的是外服国君。总而言之，这里的周幽王很像是战国之后的国王，而诸侯则类似于战国之后的地方长官，并不符合西周国家形态。

历史争议
2012年初，北京清华大学整理获赠的战国竹简（“清华简”）时，发现竹简上的记述与“烽火戏诸侯”相左。清华大学收藏的战国竹简记载，周幽王由于十分宠爱褒姒，而恰巧褒姒又为他生了个儿子，于是周幽王就废掉了原来的王后申氏和太子，改立褒姒为王后，褒姒的儿子伯服为太子。这就让当时的太子姬宜臼很不服气，就逃到了他外公申候的封国申国。

周幽王知道后非常生气，就要申国交出太子姬宜臼，否则就要灭了申国，而申候当然不可能把自己外孙给交出来，于是就干脆一不做二不休，秉着先下手为强的观念，就联合了犬戎里应外合攻打西周的都城镐京，最终在骊山脚下杀死了周幽王和太子伯服！

竹简上并没有“烽火戏诸侯”的故事。清华大学出土文献研究与保护中心刘国忠教授称，史学界就此可以断定烽火戏诸侯并非西周灭亡的原因，甚至可以断定这个故事根本就是编造。

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