一、背景：

孟尝君名为田文，是战国时代著名的四公子之一（战国四公司为窃符救赵的信陵君魏无忌 、赵国的平原君赵胜 、楚国的春申君黄歇 、齐国的孟尝君田文）

战国时候的公子基本为皇亲国戚，家境都非常好。孟尝君的爷爷就是齐威王（田忌，孙膑时期的国君），他父亲是田婴，田婴的哥哥是齐宣王，田婴在齐国担任国相多年，齐宣王死了之后，田婴的侄子齐闵王即位，把所有的国政都交给田婴打理，同时封给他薛地作为封地，所以也称为薛公。封号是靖郭君（不是郭靖君）。孟尝君是田婴贱妾所生，估计这个贱妾在田家地位非常低下，一怀孕田婴就后悔了，就让这个妾把孩子打掉，结果这个妾偷着把孩子生下来，并养大。这个孩子很聪明，经过自己的努力让田婴认可了他，并通过掌管田家的对外事物，获得了很多声明，所以田婴越发器重他，最终让田文继承了他的封地和职位。今天这段文章就是讲的这段史事。后期孟尝君入秦，通过鸡鸣狗盗之徒逃出来，并联合几家攻秦，最终又逃到魏国，联合燕国秦国魏国灭掉了齐国，最终死后薛地也被齐国魏国所灭，这在后续的文章里也会逐步写到。所以司马光对于孟尝君的评价总体是不友好的。

二、原文：

四十五年（丁酉，公元前324年）

秦张仪帅师伐魏，取陕。

苏秦通于燕文公之夫人，易王知之。苏秦恐，乃说易王曰：“臣居燕不能使燕重，而在齐则燕重。”易王许之。乃伪得罪于燕而奔齐，齐宣王以为客卿。苏秦说齐王高宫室，大苑囿，以明得意，欲以敝齐而为燕。

四十六年（戊戌、前323）

秦张仪及齐、楚之相会啮桑。

韩、燕皆称王。赵武灵王独不肯，曰：“无其实，敢处其名乎！”令国人谓己曰君。

四十七年（己亥、前322）

秦张仪自啮桑还而免相，相魏，欲令魏先事秦而诸侯效之；魏王不听。秦王伐魏，取曲沃、平周，复阴厚张仪益甚。

王崩，子慎靓王定立。

燕易王薨，子哙立。

齐王封田婴于薛，号曰靖郭君。靖郭君言于齐王曰：“五官之计，不可不日听而数览也。”王从之；已而厌之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得专齐之权。

靖郭君欲城薛，客谓靖郭君曰：“君不闻海大鱼乎？网不能止，钩不能牵，荡而失水，则蝼蚁制焉。今夫齐，亦君之水也。君长有齐，奚以薛为！苟为失齐，虽隆薛之城到于天，庸足恃乎！”乃不果城。

靖郭君有子四十人，共贱妾之子曰文。文通傥饶智略，说靖郭君以散财养士。靖郭君使文主家待宾客，宾客争誉其美，皆请靖郭君以文为嗣。靖郭君卒，文嗣为薛公，号曰孟尝君。孟尝君招致诸侯游士及有罪亡人，皆舍业厚遇之，存救其亲戚，食客常数千人，各自以为孟尝君亲己，由是孟尝君之名重天下。

臣光曰：君子之养士，以为民也。《易》曰：“圣人养贤，以及万民。”夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之；养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！《书》曰：“受为天下逋逃主、萃渊薮。”此之谓也。

孟尝君聘于楚，楚王遗之象床。登徒直送之，不欲行，谓孟尝君门人公孙戌曰：“象床之直千金，苟伤之毫发，则卖妻子不足偿也。足下能使仆无行者，有先人之宝剑，愿献之。”公孙戌许诺，入见孟尝君曰：“小国所以皆致相印于君者，以君能振达贫穷，存亡继绝，故莫不悦君之义，慕君之廉也。今始至楚而受象床，则未至之国将何以待君哉！”孟尝君曰：“善。”遂不受。公孙戌趋去，未至中闺，孟尝君召而反之，曰：“子何足之高，志之扬也？”公孙戌以实对。孟尝君乃书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏！”

臣光曰：孟尝君可谓能用谏矣。苟其言之善也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以事其上乎！《诗》云：“采葑采菲，无以下体。”孟尝君有焉。

三、译文：

秦国张仪率军攻打魏国，夺取陕。

苏秦与已故燕文公的夫人私通，被燕易王发现。苏秦十分恐惧，于是对燕易王说：“我留在燕国不能使燕国变得重要，而我要是在齐国，可以设法增强燕国的力量。”易王同意了，苏秦便伪装得罪燕国逃奔齐国，齐宣王留他做客卿。苏秦鼓动齐王增高宫殿、扩大林园，显示齐王的地位，想借此来削弱齐国的财力，为燕国效劳。（苏秦的反间计，最终齐国被燕国所灭）

四十六年（戊戌，公元前323年）

秦国张仪与齐国、楚国的国相在啮桑举行会议。

韩国、燕国都自称为王，唯独赵国赵武灵王当时还不愿称王，他说：“没有这样的实力，怎么敢用这样的名分！”命令国中人称呼他为君。

四十七年（己亥，公元前322年）

秦国张仪从啮桑归来后被免去国相职务，改任魏国国相。他想让魏国臣服秦国，为各国带头，但魏王没有听从。秦王便派兵进攻魏国，夺取曲沃、平周，又暗中送给张仪丰厚财物。（张仪入魏同样也是反间计，人在魏国，为秦国谋划。所以后来孟尝君入秦，秦王为啥怀疑孟尝君，因为那时反间计太多了）

四十八年（庚子，公元前321年）

周显王去世，其子姬定即位为周慎靓王。

燕国燕易王去世，其子姬哙即位。

齐王把薛城封给田婴，号称靖郭君。靖郭君对齐王说：“各主管大臣的报告，您应该每天亲自听取并反复审核。”齐王照此做去，不久就厌烦了，全部委托给靖郭君代办。于是，齐国的大权全部落到田婴手中。（齐王是田婴的叔叔，那时还是 家天下，所以大权会给田婴。田婴夺取了齐国的内政大权，实际上也说明齐宣王也是比较平庸没有作为的君主）

靖郭君想在薛建城，一个幕客对他劝阻说：“您没有看到海里的大鱼吗？海网罩不住它，鱼钩也牵不住它，然而它一离开海水，连小小蚂蚁也可以制它于死地。今天的齐国，就是您的汪洋大海。您能长期掌握住齐国，又要薛城做什么！如果失去齐国大权，即使把薛城城墙砌到天上，也保不住自己！”靖郭君于是放弃了扩建计划。（靖郭君还是比较实在的，这点比不了儿子田文，狡兔三窟是从田文这来的）

靖郭君有四十个儿子，其中一个地位卑贱的小老婆生的儿子叫田文。田文风流通达、富有智谋，他建议靖郭君广散钱财，蓄养心腹之士。靖郭君便让田文主持家政，接待宾客，宾客都在靖郭君面前争相称赞田文，建议让他做继承人。靖郭君死后，田文果然接班做了薛公，号为孟尝君。他四处招揽收留各国的游士和有罪出逃的人才，为他们添置家产，给以丰厚待遇，还救济他们的亲戚。这样，孟尝君门下收养的食客常达几千人，都各自认为孟尝君亲近自己。因此孟尝君的美名传遍天下。（孟尝君得到父亲的器重是因为养士，名誉天下也因为养士，最终逃离秦国活命也是因为养士，当然为后世所不耻也是因为养士）

臣司马光曰：贤德的君子收养士人，是为了百姓的利益。《易经》说：“崐圣人收养贤良人才，恩泽及于天下百姓。”士人中贤良的人，道德操守足以匡正风俗，才干足以整顿纲纪，见识足以高瞻远瞩、洞察一切，毅力足以团结仁人志士；用到大处可以有利于天下，用到小处可以有利于一国。所以贤德的君子用丰厚的俸禄来收养他们，用尊崇的地位来礼待他们。蓄养一个人就能使天下百姓都普被恩泽，这是养贤之道的真谛。然而孟尝君的养士，不分聪明愚笨，不论好人坏人，一概收留；他盗用国库的薪俸，结立自己的私党，沽名钓誉，对上欺瞒国君，对下盘剥百姓，真是一个奸雄，决不值得颂扬！《尚书》说：“商纣王是收留天下罪人的窝主、藏污纳垢的匪巢。”孟尝君也正是这种情况。（司马光对孟尝君养士的评价是沽名钓誉，利用养士获取名声，实现它的目的）

孟尝君代表齐国前往楚国访问，楚王送他一张象牙床。孟尝君令登徒直先护送象牙床回国。登徒直却不愿意去，他对孟尝君门下人公孙戌说：“象牙床价值千金，如果有一丝一毫的损伤，我就是卖了妻子儿女也赔不起啊！你要是能让我躲过这趟差使，我有一把祖传的宝剑，愿意送给你。”公孙戌答应了。他见到孟尝君说：“各个小国家之所以都延请您担任国相，是因为您能扶助弱小贫穷，使灭亡的国家复存，使后嗣断绝者延续，大家十分钦佩您的仁义，仰慕您的廉洁。现在您刚到楚国就接受了象牙床的厚礼，那些还没去的国家又拿什么来接待您呢！”孟尝君听罢回答说：“你说得有理。”于是决定谢绝楚国的象牙床厚礼。公孙戌告辞快步离开，还没出小宫门，孟尝君就把他叫了回来，问道：“你为什么那么趾高气昂、神采飞扬呢？”公孙戌只得把赚了宝剑的事如实报告。孟尝君于是令人在门上贴出布告，写道：“无论何人，只要能宏扬我田文的名声，劝止我田文的过失，即使他私下接受了别人的馈赠，也没关系，请赶快来提出意见。”

臣司马光曰：孟尝君可以算是能虚心接受意见的人了。只要提的意见对，即使是别有用心，他也予以采纳，更何况那些毫无私心的尽忠之言呢！《诗经》写道：“采集蔓菁，采集土瓜，根好根坏不要管它。”孟尝君是做到了这种兼容并包的雅度。（接下来司马光又夸赞了孟尝君的纳谏，所以正因为孟尝君善于听取意见，所以才能让各种士人集合在他身边，帮他实现自己的目的）

四、反思与启发：

关于孟尝君养士的事情，历史上褒贬不一，从孟尝君个人来看，他还是很聪明的，由于先天条件不好，所以就必须要借助外力帮自己来实现某些目的，所以很会借用外力，最终证明这条路径很有成效，帮助他让父亲接受，并继承了父业，同时在天下获取了名声，也获得了个人的利益。同时司马光举的纳谏的例子也说明孟尝君很懂得如何利用人，知道如何让更多的人能接受自己，并认可自己。其实这是一个作为领导的基本素质，就是要兼容并包，懂得不同的人的不同的价值，懂得如何获取人才，并发现人才身上的闪光点，为自己所用。接纳别人，尊重别人，别人才会愿意为你所付出。所以从这个角度，孟尝君的特点是目光远大，知道自己要什么，可以通过小恩小惠给予别人来获得自己长远的利益。这是做大事的人的基本条件。所以从带队伍的角度来看，孟尝君是一个好的领导，值得后世人学习。

对于孟尝君 的贬的角度来看，其实一方满是孟尝君后来背叛自己的母国齐国，并带国外的力量打败了齐国，与儒家所谓的忠君相差很远，不被后世认可，另外就是虽然养士的目的是很利己的事情，但对外的宣传是仁义，以养士这个事换取自己的名誉值，所以司马光评价是养士不是为百姓利益，而是为私利沽名钓誉，为很多文人所不耻。当然，用金钱收买的友谊也不会太牢靠，所以遇到事情养了那么多人也会鸟兽散，真正能帮他成事的人也不多。所以司马光的评价：圣人养贤，以及万民，大则利天下，小则利一国。孟尝君养士结私党盗国是奸人。

关于孟尝君你怎么看呢？