很多人觉得《易经》很难学，很晦涩，不知道怎么入手，其实，你要读《易经》，可以从那几个最容易记住的卦入手。

比如，我们现在倡导的中华民族的伟大复兴，复兴这个词，就是来自《易经》的第24卦——地雷复卦。

复卦这个卦象很好记，一个阳爻在最下面（初爻），五个阴爻在上面。

所以，复卦的爻辞：

初九：不远复，无祇悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

孔子把复卦比作颜回，他在《系辞》里解释说：

“颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知；知之，未尝复行也。”

整部《易经》里面提到的人物是很少的，但是在这里提到颜氏之子――颜回，也就是颜渊。

渊为深渊，回为回复，所以单看颜回的名字就大概能理解“复卦”的意思。

颜回作为孔门七十二贤人之首，是最受孔子器重的弟子，他能够“不二过”，同样的错误不犯两次，就是因为“有不善未尝不知；知之，未尝复行也。”，这是儒家所认为的“人之初，性本善”。

欧阳修曰：“天地之心见乎动。一阳初动于下，天地生育万物者本于此，故曰天地之心。天地以生物为心也。”

邵雍吟“复卦”诗：

冬至子之半，天心无改移，

一阳初动处，万物未生时。

玄酒味方淡，大音声正希，

此言如不信，更请问庖羲。

那一点阳气，一点正能量，正是人类文明发展的希望。

“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”

如何实现翻天覆地的变化，实现中华民族伟大复兴？一定是有一个巨大的力量，一股强劲的能量，所以地下有雷，地为静、为顺，雷为动，为震。

要实现伟大的复兴，必须有正能量，也就是阳气升腾。

12消息卦的“复卦”对应农历十一月，又被称为冬至月，冬至一阳生。

西方人把这“一阳”叫做“sun”，“桑，上”，中国人叫“太阳”，都是一个道理的，这个称呼和《易经》、《山海经》有关。

《 山海经·海外东经》云：“汤谷上有扶桑，十日所浴”，扶“桑”，sun，就是太阳所在的位置。所以东西方文化同根同源。

冬至一阳生，冬至大如年，因为冬至月对应的复卦，阳气升腾，阴气消减，一元复始，万象更新了。

为什么流沙河先生会说《周易》复卦是“流行性感冒”？

我们先看一下“复卦”卦辞：

复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

这里又出现了一个成语“七日来复”，我们古人说“逢七必变”，七是变化的数字，因为《易经》每一卦都是六爻，进入第七个阶段一定是变化的新卦。

地雷复卦就是由第23卦山地剥卦完全相错变化而来。

剥卦是五阴夺一阳，阴气上冲，是12消息卦之一，对应农历九月，到了十月就是坤卦，六爻全阴。物极必反，所以十一月为冬至一阳生，为地雷复卦。

一阳对五阴，阳气比较微弱，所以此时天寒地冻，人们容易伤风感冒，要注意保暖，保护好这身体里的一阳。

同时，感冒了也不可怕，轻微感冒七天一定会好，这也对应了“七日来复”，康复，复原的意思。

所以流沙河先生说“复卦是流行性感冒”是有一定道理的。

我们再完整看一下《周易》复卦的经文：

复，亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复，利有攸往。

彖曰：“复亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也（天体运行的规律就是七天一个周期，所以我们想在一周还是七天）。“利有攸往”，刚长也（一阳生）。复，其见天地之心乎？！（天地之心，是太阳之于太阳系而言，对于社会而言，是指主流风气，对于个人而言，是指内心的善，王阳明称之为“致良知”。）

太阳=太一=天地之心=天心=天阳之于太阳系=根源=主宰=心=道

象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

初九：不远复，无祇悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

六二：休复，吉。

象曰：休复之吉，以下仁也。

六三：频复，厉，无咎。

象曰：频复之厉，义无咎也。

六四：中行独复。

象曰：中行独复，以从道也。

六五：敦复，无悔。

象曰：敦复无悔，中以自考也。

上六：迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。

象曰：迷复之凶，反君道也。

复卦反映了“剥极而复，阴消阳长”的自然和社会规律。

物以稀为贵，所以复卦的“主爻”是“天地之心”是初九阳爻。也就是孔子评价颜回的那段话。

由此可见，《周易》不仅讲自然、社会规律，而且还讲修身，是知行合一的学问。

地雷复卦辞诗：

盛阴过后一阳生，
雷在地中始复萌，
出入朋来无阻滞，
循环往复七天成，
前行主动加积极，
问者当能事事亨。