物理学家的信仰观语录

而当代的杨振宁则说:“一个科学家做研究工作的时候，当他发现，有一个非常奇妙的自然界的现象，有许多可以说是不可思议的美丽的自然结构……他会有一个触及灵魂的震动，因为当他认识到，自然的结构有这么多的不可思议的奥妙，这个时候的感觉，我想是和最真诚的宗教信仰很接近的，所以你问:相信不相信在不可知的宇宙中有造物主在创造一切吗?这个话，我想很难回答是或者不是……”。

波意耳在临终时以自己的遗产设立一个年俸50英镑的讲座，以鼓励神学家利用自然科学成就论证上帝的存在与伟大。经典力学的集大成者、引入著名的“第一推动力”的牛顿深深地信奉着基督教，在他的一生中，神学研究是他人生的主旋律，他对神学和炼金术等要比对其他自然科学更感兴趣，他甚至表白过自己的科学工作的主要价值在于支持他所迷恋的“天启教”。牛顿还曾写到:“所有鸟、兽和人类的左右两侧(除内脏外)形状都相似；都在面部两边不多不少有两只眼睛；……为了视觉而造得如此精巧、配合得如此巧妙，以致决非是任何一个艺术家所能改善的东西，这些又是从何而来呢?……诸如此类的考虑，已经并且将永远使人们相信，有一个创造万物并且主宰万物的上帝存在”。

海森伯曾指出:“如果没有榜样来指引道路，我们就失去了价值(伦理标准)的尺度，随之也就失去了我们的行动和忍受痛苦的意义，最后的结果只能是否定和失望。所以宗教是伦理的基础，而伦理是生活的先决条件”。

爱因斯坦在谈及自然秩序———形而上学地改了装的脱离人的自然时，甚至借用了“斯宾诺莎的那个在存在事物的和谐中显示出来的上帝”的概念。他心目中的“上帝”，不再是人格化的耶和华、耶稣，而是日月、星空、大地等和一切神秘的自然现象背后所隐藏的庄严而永恒的支配者。真正认识到，只有外部世界才是离开人的精神而独立的实在。坚信自然界是客观的、自然规律是客观的，并认为一切自然科学的基础，乃是相信有一个离开知觉主体而独立的外部世界。爱因斯坦的这种出自对宇宙的合理性的信仰而萌发的宇宙宗教感情，乃是科学实践中“无穷的毅力和耐心的源泉”，科学创造的“最强有力、最高尚的动机”。

在爱因斯坦那里，科学只能由那些满怀追求真理和知识热望的人创造出来，而这样的感情又来源于宗教领域。“在我看来，一个受到宗教启发的人已经在最大限度内把他自己从自私的欲望中解放出来，而全神贯注于那些具有超个人的价值而为他所坚持的思想、感情和抱负之中。”“我不能想象一个真正的科学家会没有这种深沉的信念。”“我认为重要的在于这个超越个人的内容和力量，以及对它超越一切的深远意义的信念的深度，而不在于是否曾试图把该内容与一个神圣的存在联系在一起。

所不同的是，20世纪以后的物理学家，在彻底抛弃了人格化的上帝的观念之后，仍然保留着一种神圣而严肃的宗教感情———对宇宙的和谐、秩序的敬仰。正是从这个意义上讲，许多物理学家认为科学与宗教是并行不悖的，他们才会在不同程度或不同意义上信仰宗教。