在中国，藏传佛教和南传佛教一直具有很大的影响力，比如：大嘴罗伯茨的《美食祈祷爱》，查尔斯·李维斯的《小活佛》。所有的这些经历，都可以从电影里的一个侧面，在某一个瞬间反映出来。

小编以往的大多数文章，都是以汉传佛教为主，也有一部分介绍南传佛教的。今天，小编就带大家走近这个陌生，而又神秘莫测的藏传佛教，领略藏区人民的佛海世界。

川西稻城的海子山所在的桑堆乡，海拔4000米之上有两座古寺，名叫卓杰寺和邦坡寺。这两座寺庙都是藏传佛教噶举派的道场。其中，邦坡寺是一世噶玛巴的起源之地，也是2011年，噶玛巴900年纪念法会的主会场。

噶举派俗称为“白教”，奉噶玛巴为当今最高活佛。而卓杰寺和邦坡寺就创建于第一世噶玛巴年代，距今已有800多年历史。

2011年9月，为一世噶玛巴900周年纪念法会，第17世东宝仲巴活佛一行，提前来到稻城县境做准备。而欢迎的僧众和乡民们，则依次向仲巴活佛敬献哈达，并一一接受活佛加持。

历史上，一世仲巴活佛创建了卓杰寺，并多年求学在一世噶玛巴与帕木竹巴门下。他最早修习和弘扬的是宁玛派的“红教”教法。而从13世仲巴活佛开始，因种种因缘成就使然，仲巴活佛体系改宗“白教”，归入噶玛派法统。

近300年来，川滇藏大香格里拉地区，噶举派的三大寺，连同邦坡寺和卓杰寺在内，一直由东宝仲巴活佛掌管佛教一切事务。1991年，第17世仲巴活佛，获得大司徒认定，并于1992年在卓杰寺和邦坡寺隆重举办了活佛坐床仪式。

在一世噶玛巴时代，也就是差不多是南宋初期，随着白教噶举派的大规模的传入，佛教开始融入了当地藏民生活的方方面面。在川藏高原的这一片净土上，特别是卓杰寺和邦坡寺所在的桑堆乡，更是全民信教。所谓人人转经轮，户户设经堂。

第一世噶玛巴杜松钦巴，于公元110年，出生于今天的四川省甘孜州新龙县。16岁剃度后，他遍访天下名师修习显密教法，并在闭关实修中获得证悟。之后，他便回到家乡一带，创建了噶举派最重要的支系，噶玛噶举派。

杜松钦巴享年83岁，圆寂之前，表示自己要在人间转世，并嘱托他的接班人到时寻访认定。他的这一创举，在整个中国佛教历史中引领了活佛转世的先河。打这之后，其它很多的藏传教派，也开始借鉴这一做法。

比如：像黄教格鲁派及萨迦派等教派，都是差不多在噶玛巴六七世的时候，开始正是出现。而各派之间活佛转世的方法，也不尽相同，归纳起来主要有三种：

第一种，噶举派，是按照前世预言的方式，来找寻和确认转世的活佛。

第二种，格鲁派，主要以金瓶掣签的方式，再结合前世预言和法相等等。

第三种，萨迦派，则是家族传承的方式。但因自小出家无子嗣，就是叔侄相传。

2011年9月28日，噶玛巴900年纪念法会，在噶玛巴千诺的唱诵声中开始，参加法会的乡民、信众，也装扮整齐陆陆续续赶往邦坡寺。信众们见到了第17世东宝仲巴活佛以及他的妻子女儿。这让一些民众十分不解，活佛怎么会有世俗的家庭生活呢？

其实在中国，无论是中国佛教界，还是佛陀在世的时候，佛教修行之人有分：出家众和在家众。其中，出家众，是以佛陀为代表。而在家众，是以维摩诘大居士为代表。双方的弘法利生的方式不一样，以及生活的方式不一样。但是，他们的终极目标是一致的。

有人就说了，这些活佛不是大德高僧吗，怎么他们还可以结婚生子呢？

实际上，当初小编也疑惑不解，原来活佛也分出家活佛和在家活佛，不是因你是得道高僧，就一定是出家相的僧人。当然，出家活佛，要遵守出家人的一切戒律清规。而在家活佛，没那么严格，但也要遵守在家的戒律清规。

像仲巴活佛这一系的法脉，可能在某一世是出家相，而某一世又是在家相。但是，如果这一世活佛处理世间事务告一段落后，都会现比丘相，他有这样的愿望。因此，在佛教中出家与在家，关键是修行的证量，是不是切切实实去做广大利生的事业。

9月29日上午，在东宝仲巴活佛的祝颂下，噶玛巴一世自塑像被移出神龛，重施金粉，接受最虔诚的供养。其中，给佛像刷金粉是一种供佛的方式，就好像向佛像供花、供果、供水乃至供衣服一样，以此来表达信众对佛的恭敬、供养，也是积累福报的一种方式。

在施金结束以后，再是近30分钟的宗教密仪。最后，金光四射的噶玛巴自塑像，被移奉到邦坡寺大殿门前，接受所有信众的瞻仰和膜拜。人们自发向神像抛递哈达，表达对噶玛巴最虔诚的皈依和礼敬。

为期2天的一世噶玛巴诞辰900年纪念法会，在东宝仲巴活佛主持下，举行了庄严隆重的赞颂、祈福、忏悔、供养、回向等宗教仪式。吸引了本地数千名信众参与，还有很多僧人、信众从西藏、云南、广东、香港等地，专程赶来参与盛会，同沾法雨。

1000多年以来，佛教已经完全融入了藏族人民的生活，成为他们安身立命的重要支撑。高原、雪山，经幡、酥油、玛尼堆，共同构成一幅极具魅力，独特的宗教图景。其中，亚丁位于稻城南部，藏文叫做离太阳近的地方。

亚丁更是汇集了令人震撼的雪峰、冰川、湖泊、草原、森林等壮丽景观。整个区域内，呈品字形鼎立着三座雪山，夏诺多吉、央迈勇、仙乃日。而随着藏传佛教影响的深入，原始的神山崇拜，也便成为佛教菩萨的化身。

藏传佛教，最成功的就是把神山文化与宗教文化融入一体。所以，神山文化就逐渐成为藏传佛教中最精华的篇章，比如：南峰央迈勇，就是文殊菩萨的化身。东峰夏诺多吉，就是金刚手菩萨的化身。北峰仙乃日，就是观音菩萨的化身。

其实，在藏族人民的心目中，这3座雪山就是菩萨精神的化身，是把精神与雪山完全实现统一。另外，在仙乃日雪峰前，并列着一座小的山峰与仙乃日身形极为相似。不同的是，两峰一白一黑，反差强烈。

就是这样一白一黑的神奇景象，在我们人类看来，不仅是给我们以美的震撼，也是带给我们关于自然和神性的启示。更加预示着我们人性中的光明与黑暗，并时刻指引着我们勇往直前的光明之路。