古寨、古镇旅游，相信不少人是比较喜欢的，因为它们往往蕴含着厚重人文历史与风情，但网络上也经常听到“某某古镇商业化，再也不去了”的声音和论调。比如世界上最大的苗寨—西江千户苗寨也正遭受着这样的境遇。
去过西江千户苗寨的人，或许会认为它房有点新，道路太好了，商铺太多了……
或许，每个人心中都有自己想象的古老家园的样子：它应该是最古朴、甚至还带着破败的木房子，或者泥巴房，甚至草房，道路凹凸不平曲曲弯弯，老农还披蓑戴笠，牵着牛儿走在田坎上，女人们穿着民族服装，挑着担子走着……。这或许就是典型的文学艺术想象 在上世纪（甚至更久以前），他们自己看到的、书本读到的所描绘的农村样子，它根深蒂固植入人们的意识里。
所以，一旦他们看到眼前的景观不符合自己意识中存在的那个形象，就会大失所望，大为抨击其“商业化”。
可是，有人提出了，所谓原生态，到底要保留什么时候的“原生态”呢，是十年前西江的样子，还是百年前西江的样子，抑或是千年前西江的样子（但是千年西江谁也不知道什么样子了），这个问题，恐怕很多人也回答不上来的，每个人心中都有一个西江的样子，那到底应该按照谁的样子去保留呢？谁都想要一个自己想象中的西江，却可能甚少有人问过，西江人心中想要的西江是什么样子。
前不久，看过一个设身处地站在西江人视角，去看待商业化问题的观点，大致说，西江人也有着想要和大家共享现代文明的愿望，民族文化元素，不应该成为限制苗族对新生事物感受的障碍。
我想，如果身在农村，或者曾经身在农村的人，大概都能感受，自己和自己所处的环境，在别人眼里是一道风景，是理想诗意的“远方”，但殊不知，其背后的根源可能是贫穷，谁愿意有高楼大厦不住，有车不坐，如果可能，他们或许也不想被迫成为那道风景，除非这道风景，切实可以带来希望，带来实惠。
更何况，西江的发展来之不易，应该说，苗族的发展从古至今，历经着比其他民族更为刻骨铭心的艰难。
千年以前，他们的始祖蚩尤战败后，被迫迁徙流离，从东到西，从北到南，从中国到外国，他们部族被迫逃亡分开，流浪到中国乃至世界一些地方。他们躲到贵州深山老林的时候，平地有水源的地方，都有其他人居住了，他们只能往深山老林里面去。而现在西江人所居住的西江千户苗寨，属于雷公山麓一带，古时候就是原始森林，为什么要往原始森林去呢，就是要躲避杀戮，为什么要住吊脚楼，绝不是出于诗意的美观的考量，而是主要因为原始森林地面大多有毒瘴，还有猛兽的袭击。
而要想在茫茫的雷公山，找到能够建房子，适合生存的地方，谈何容易？因为原始森林莽莽苍苍，宽广无边，据说在10米远的距离，甚至看不到完整的天空，靠单个人力量根本没法走出来。所以苗族人当时都要结伴而行，互相照应，同时，猎狗成为他们探路的好帮手。后来，他们终于找到最有效的一个办法，让猎狗钻进山里，如果带出一身浮漂出来，他们就能断定有水塘，是适合人生存的地方，因为人居住的地方，必须有水源。
他们终于在茫茫大山里面，找到了可以安身立命的地方，这就是为什么现在我们能看到，苗族为什么要住深山里，为什么吊脚楼依山而建，鳞次栉比了，因为千年以前，他们只是为了逃难和活命，房屋挨在一起，有任何风吹草动，互相能够迅速传达讯息。
而十年前的西江，也没有好到哪里去，也有可怕的——饥饿，挥之不去。哪怕每天日出而作日入而息刀耕火种，也仍然改变不了饥饿带来的恐惧感。所以，他们成为别人眼中那道美的风景，其实是无形中，也无可奈何，所造就的美。
多年过去，随着时代的发展，随着国家扶贫政策的力度鞭策，西江，也在不断寻找既能脱贫，又能保留千年苗族文化的方式，这就是“旅游 商业化”的模式。
而他们确实也做到了，游客接待量日趋爆发，人们也脱贫增收，并生活得越来越富足，他们十分珍惜这来之不易的现状，于是村民无论老幼，都积极投身传承和展现西江的文化风情，所以，在它发展的同时，文化没有丢，灵魂没有失却，仍保留“牯藏头”和寨老议事的古老制度和生活方式，仍然保留着十二道拦门酒，高山流水，长桌宴等浓郁风情，孕育博大精深的银饰锻造技艺、刺绣工艺等、苗族古歌等非物质文化遗产，仍然能让你看到鳞次栉比的吊脚楼……
是的，现在吊脚楼融入了钢筋混凝土，但其外观仍是吊脚楼风格，并不影响其文化元素的感官，内部则是用上了钢筋混凝土这种现代文明产物，这也是可以共享、是一种传承中的发展。
“旅游 商业化”它是历经多少人集思广益而得出的一种成功模式，又怎能沦为部分人毫无思考的抨击对象呢！要知道，原生态它也并不是一个固定的、一成不变的静态，它是动态发展的，如果固执地认为原生态就应该破破烂烂，那要破到哪种程度才算呢，一二十年前的西江是原生态，但如果回到一二十年前来看，是不是也不算原生态，要回到千年以前的西江，才是原生态呢？那就无止无休，无边无际了。
于是，有学者说，对于民族文化遗产，是落后守旧的维持性保护，还是在建设发展中与时俱进的保护……它就应该是在发展中保护，在保护中发展，要与时俱进。
其次，“旅游 商业化”的西江模式取得成功是显而易见的，它是目前中国乃至世界上，任何景区都无可替代和复制的，而且这种模式已经引领贵州全域旅游新方向，也成为人们研究探索的对象。
所以，我们也该用与时俱进眼光去看待“原生态”，看待旅游适当商业化，毕竟商业化并不意味文化的消失。它千年文化积淀的价值，是完全超越所运营的商业价值，况且，景区污水处理、卫生、文化保护、演艺团管理、消防等都需要很大成本，据悉投入的管理费、民族文化保护及修缮经费达几千万元……所以，如果没有适当的商业化，我们也看不到它今天的绚丽多姿了。
文化需要传承，历史也需要尊重，也即是我们在追求原生态的同时，也要尊重原生态动态的发展规律。
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