甘地誓死保卫的印度，现在街上依然睡着乞丐，未来将会走向何方|163

甘地是印度历史上德高望重的一位人物，他为了印度的独立而奔波，坚持“非暴力不合作”的思想，帮助印度成功脱离英国殖民地身份独立成国。

“二战”后，印度分裂成印度和巴基斯坦两个国家，甘地不忍看到国家分裂，为呼吁团结，绝食抗议。

我们很多人对甘地的了解甚至于多于印度本身。甘地拼尽一生保卫的印度究竟是个怎样的国家，未来又将走向何方呢？

两次拜访新德里，它的矛盾仍存在着

第一次去印度首都新德里，那时是2015年。早晨5点左右到达新德里机场。走出机场，空气中弥漫着严重的雾霾。庆幸的是，提前预备了口罩。

到达预定宾馆，睡了一觉后，去了著名的景点—印度门（INDIA GATE）。乘车到景点门口，刚出车门，令我吃惊的是，竟然有小孩追着要钱，着实令人有些恐慌。走在印度街头，一个个乞丐睡在破旧不堪的被褥上，以两边的街道作为他们的“房间”。这一幕幕的情景，使我对印度有些失落感。

因为工作的原因，2018年12月，我再次来到新德里，三年的光阴，新德里似乎没什么变化，依然有孩子追着要钱，街头依然睡着乞丐，空气中依然充满着严重雾霾。

走到印度的一个寺庙，另一番情景映入我的眼帘。

进入寺庙的每个人都脱去鞋子，很多人在寺庙门前跪拜，接着继续赶路，每个人心中都似乎满足而惬意，面容祥和而安静。

印度究竟是一个怎样的国家？首都街头都睡着乞丐，寺庙门前又是人来人往，一片祥和。

想要理解这个矛盾，要从印度的文化历史说起

三千多年前，吠陀信仰、婆罗门的神圣权利以及据此衍生出的等级关系，创造出了划分等级阶层的模式，这些模式形成了印度至今仍根深蒂固的等级制度：种姓制度。

种姓制度概念：种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。—百度百科

种姓制度是一种类似“世袭”的制度，只要出身不好，良好的教育资源和社会资源就无法拥有。如果生在一个“种姓”优越的家庭中，则会享有更好的社会资源。

印度曾有两人富豪位居世界富豪榜榜首，印度信诚工业集团董事总经理穆克什·安巴尼和印度钢铁巨头拉克希米·米塔尔，一度超过比尔·盖茨，但与之形成鲜明对比的是，印度还有很多人生活在贫民窟里或在街头边风餐露宿。

印度种姓制度，从上到下依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特

种姓制度严重阻碍了印度的平等发展，导致印度贫富差距极大。

1947年，印度脱离英国的殖民统治宣布独立，种姓制度也随之废除。印度宪法中也明文规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。但种姓制度在印度的农村中仍然相当普遍，这也使得印度的贫困农民更加难以摆脱贫穷的命运。

印度经济虽然相对落后，大部分人生活在贫困中，但印度宗教却大为盛行。印度是世界四大主要宗教的发源地，印度人民虔诚信奉宗教，超过人口的82%的人信仰印度教，其次为伊斯兰教，还有各种各样的宗教派别，宗教信仰使得印度人无论生活多么艰难，大多能乐观面对。

印度的国家体制

印度以英语为官方语言，早年受英国殖民，因此有着和英国类似的国家制度，包括议会制度、法律制度、司法独立等。

尼泊尔教授苏尼尔在其著作《印度的理念》中向我们描绘了一个现代印度的典型特征：以民主和包容为显著特征。

伦敦政治经济学院教授拉玛昌德拉·古哈认为，印度的制度具有很强的适应力：

作为一个现代国家，印度自成一格。它建立了自己的政治模式，与盎格鲁撒克逊的自由主义、法国的共和主义，抑或伊斯兰的神权政治等政治模式截然不同。只要宪法没有被修改的面目全非，只要选举定期举行、世俗主义思潮盛行，只要公民能够以其喜欢的语言读写，只要还存在综合市场和适度高效的公务员队伍和军队，以及只要还有人观看印度电影、听印度歌曲，看印度舞蹈，印度就会继续生存。

从描述中我们可以看出，印度有着自己独特的体制，依靠这个特有的制度，印度的生命力会长久的延续下去。

在印度独立后的最初40年，印度是一个政党专政的国家。自1985年以来，印度各邦开始拥有更多的主权，具有更多的民主成分。

印度的这种制度可以使得民众获取更多的民主权利，但同时也降低了政府工作的效率，使得各种任务改革需要各个权利之间进行妥协才能进行。