千百年来

西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩

接受着全世界人们的虔诚仰望

而西藏历史上有几大未解之谜

至今还震惊全世界

Part.1

《格萨尔王传》说唱艺人

《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，它代表着古代藏族文学的最高成就，是研究古代藏族社会的一部百科全书。从目前搜集整理的情况看，约有100万诗行，1000多万字，是世界上最长的一部英雄史诗。

《格萨尔王传》在民间以两种形式流传，一是口头说唱形式，一是抄本、刻本形式。口头说唱是其主要形式，是通过说唱艺人的游吟说唱世代相传，而说唱艺人有着各种传奇。

那些能说唱多部的优秀艺人往往称自己是“神授艺人”，即他们所说唱的故事是神赐予的。

“神授说唱艺人”多在童年时做过梦，之后生病，并在梦中曾得到神或格萨尔大王的旨意，病中或病愈后又经僧人念经祈祷，得以开启说唱格萨尔的智门，从此便会说唱了。

Part.2

谢珠林寺千年少女肉身不坏

位于拉萨贡嘎机场咫尺之遥的谢珠林寺，供奉着一尊神奇的菩萨像。

她是一位一千年前存留至今的女肉身像！

她坐化于一千年前，圆寂时只有十二岁，圆寂后身体自然收缩至只有一肘高，呈度母坐姿。传说她是绿度母现吉祥天母身的真实化身，后被信徒供奉于此庙中。

天母肉身像在文革十年动乱中几乎毁于一旦。她和其他的铜、铁等佛像被混放于大昭寺的一间暗室中，直至三中全会后宗教信仰自由恢复，她才得重见天日，但颈部关节受损，头变得下垂歪斜，原来白色的皮肤变成褐色，睁着的双眼变成微闭。

所幸身体其余部分未遭破坏。据说其关节仍是柔软的，至今头发仍在生长。

Part.3

巫师之谜

在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：

无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。于是便产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。

作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。

他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。

然而，随着时间的流逝，我们对巫师的各种情况，如名称、传承、服饰、法器、神坛、咒语、巫术、占卜等，几近一无所知。

Part.4

野人之谜

西藏“野人”之谜历来被炒得沸沸扬扬，是“世界四大谜”之一。

早在1784年，我国就有西藏野人的文献记载。近年来，在喜玛拉雅山区不断有人目击野人活动并有女性野人抢走当地男人婚配生子之事。已有若干考察队深入藏东考察，但目前野人仍是一个谜。

据目击者说，野人体格健硕，2米多高，浑身长满黑色或棕色长毛，头比人的大，额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小。

手指和脚趾也像人一样可以分开，肩很宽，背比较驼，能像人一样直立行走，并且有自己独特的语言。这些野人还会使用简单工具，在遇到人时会挥舞木棍和石头示威。

有关野人的传说逐渐被动物学家承认，吸引着无数探险家来到喜马拉雅地区，找寻这个给人类带来无限幻想空间的神秘动物。

但迄今为止，我们还没有取得突破性的进展，还没有拍到“野人”的照片，没有获得“野人”的标本供人们研究，关于野人的传说材料远远多过实证。

Part.5

起尸之谜

西藏修建矮门房屋实际上是预防“行尸”闯入的一种手段。“行尸”是藏语“弱郎”，是指人死后再起来到处乱闯，危害活人。

许多老者和天葬师都说，他们曾经见过起尸。起尸不是突发性的，而是事先皆有预兆：

将要起的尸，面部膨胀，肤色紫黑，毛发上竖，身上起水泡，缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。

所有起尸都有一个共同点，就是不会讲话，不会弯腰，也不会转向，连眼珠子都不会转动，只能直盯前方，身姿也直直往前跑。

至于为什么会发生这一现象，至今还没有人能解释。

Part.6

伏藏之谜

伏藏是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿起来，日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。

书藏即指经书；圣物藏指法器、高僧大德的遗物等，最为神奇的就是识藏。

识藏是指埋藏在人们意识深处的伏藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人（有些是不识字的农牧民）就能将其诵出或记录成文，这一现象就是伏藏之谜。

Part.7

香巴拉之谜

香巴拉，又译为“香格里拉”，意为“持安乐”，是佛教所说的神话世界，时轮教法的发源地。

藏文史籍对于香巴拉的记载很详细：

香巴拉位于雪山中央的西端，圆形如同莲瓣，周围被雪山环抱，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和药草，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，有许多修行圣地。

其中央耸立着富丽堂皇的迦罗波王宫殿，宫殿中央是各种王的寝宫宝座。王们拥有许多大臣和军队，可以乘骑的狮子、大象、骏马无数。这里物产丰富，人民安居乐业，从王臣权贵到庶民百姓都虔信佛法，供奉三宝……

但是至于世界上是否存在一个这样的地方，众说纷纭，以至于好多地方被人争相称赞为“香巴拉”，就如同陶渊明的桃花源一样。

Part.8

虹化之谜

在藏传佛教中，有一个支派密宗，传说密宗修炼者修行达到一定境界后死亡时，肉身会在圆寂后几天内，自动化成五颜六色的光直至消失。

这种现象被称之为人体虹化现象。

虹化的基本特征是：

虹化者临终时，打坐的身体会不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。也有得道高僧的尸体在虹化后只得到珍贵的舍利。

虹化目前仅出现在藏传佛教范围内。但虹化现象为什么仅出现在藏传佛教范围内呢？为什么只有得道高僧才能虹化呢？

这就是虹化给人留下的谜团。

Part.9

古格之谜

九世纪中叶、吐蕃王朝第九世赞普朗达玛被杀，其曾孙逃往阿里地区。约公元十世纪，其后裔建立了古格王国，在近700年的历史长河中创造了灿烂的文明。

1630年，拉达克人入侵并消灭了古格。

然而，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但古格文明却发生得异常突然。

在今天的遗址附近经常可以看到这样的景象：

十多户人家守着一座可供上千人居住的城市，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？

Part.10

象雄文化

据考古研究和史籍记载，象雄在公元前10世纪就已在西藏高原崛起，且早于吐蕃与唐朝建立关系。

古老的象雄产生过极高的文明，它不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教——苯教的发源地，对吐蕃以至整个西藏文化都产生了深刻的影响。

王朝鼎盛之时，具有极强的军事力量。疆域包括了西藏大部地区和青海、四川的一部分，以及西部的克什米尔和拉达克。

后来，吐蕃逐渐在西藏高原崛起，到公元八世纪时，彻底征服了象雄。

从那时起，象雄王国和文化就突然消失了，其文字文献、宫殿遗址等至今无从考证，留下了千古之疑。

每一个神奇的现象

都能勾起人们无限的好奇心

也许，正是因为这些难以解释的现象

成为了西藏吸引人们去探索它

靠近它的独特魅力

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