摘要：并不是每一个坏女人的恶行都值得被理解和接受，但是每一个坏女人恶行背后的原因和环境绝对应该被研究和思考。

古罗马皇帝克劳迪沃斯（ Claudius）的皇后梅莎莉娜（ messalina）是一个情欲奔放的坏女人。她 15岁结婚，但不幸的是，皇帝克劳迪沃斯自小患病，下身行动不便，无法满足妻子的欲望。于是，满肚子憋一股热的梅莎莉娜就经常在晚上举办各种怪异的聚会：已婚夫妇应邀而来，一边喝酒一边寻找各自的外遇对象。 梅莎莉娜在聚会中看中的男人如果不服从皇后的勾引，皇后就会要求皇帝命令他就范。即使如此，大胆荒唐的梅莎莉娜还是不停地寻找乐子。 她经常潜入到小巷里面的妓院，打扮成性工作者寻找合眼缘的恩客。据说有一回，她趁皇帝睡着之后，披上斗篷，带着奴婢偷偷出宫，在妓院里，她化名“柳姬丝嘉”，恣意地享乐。如果朝廷或者百姓有人胆敢批评她，她就会用莫须有的罪名把他们都绑赴刑场。一时之间，仿佛天底下没有比她更加有权力而又放荡的人了……

《绝代艳后》中生活奢靡的玛丽王后 日常生活中，符合恶女定义的女人也是不少。最起码，化名桐生操的两位女作者在很多正经男士眼中就是严重的恶女：为了销量不择手段写小黄文；用女人的性欲来书写野史羞辱正经文学，居然还打败严肃文学，成为疯狂敛财的畅销榜首；荼毒青少年，教会他们什么是奢靡和堕落。 妖女啊，你们这些妖女。 作者显然对男权社会囚禁女性欲望的现实看得很清楚，但是我们也可以从她们的文字中看到那么一丝不安和动摇。 比如她们好像在刻意固化性别二元的标签，重复各种“各位男士小心了，女人可是玩弄不得的”的描述；她们也偶尔会对一些生活奢靡但是不得好死的女性表达隐晦的“活该”评价；她们也会对拜金女表达鄙视，对貌美的女性毁容表达强烈惋惜，也会对出轨女人的道德观谨慎评价。 可以说，她们作为恶女，其实也并非真的那么“恶”，作为日本女性，束缚在她们身上的保守力量，尽管在留学法国的时候被法国性积极的女权理论冲击得将要松绑，但是那种深入骨髓的捆绑还是一不小心就会流露出来。 但这是非常正常的。起码在书中她们已经用实例向大家明确地表达，女人为什么很难真正“恶”起来了： 那些真正能手握大权左右朝政的女人仅仅是少数，多数能够“恶”的女人还是依附在皇室血统家族中才能作威作福。没有因为联姻而得到的至高地位，她们无法虐杀那么多无辜的人，过着那么奢侈的生活。 她们笔下 69个故事中，仅有 1个故事是关于平民阶级妇女的欲望的。 能够抓住一点点空间来发泄自己能量的女人，对比同阶级男人来说依然那么弱小无力，只有用虐待低阶级女人男人的方式才可以让自己炫耀那么一点自由特权了。

一度大火的“女权爽剧”《致命女人》
其中一个故事讲述了妻子如何巧妙地杀死“坏男人” 在这种环境下，难怪大家对桐生操笔下的坏女人故事如此疯狂地追逐，因为它们在满足大家压抑的性欲望的同时，给女人们狠狠地出了一口气：你敢说看到睡天睡地睡权贵睡奴隶来满足欲望的阿格丽品娜给自己丈夫下毒之后迈向权力最高峰的时候，心里没有那么一点点兴奋和满足？ 所以我并不是说大家应该去学习这些坏女人，杀人放火奢靡偷抢拐骗，也不是说女权主义者看见坏女人就应该不管不顾地鼓掌支持。桐生操试图告诉大家的是， 在各种让人兴奋或恶心的恶女故事背后，是整个男权社会对女人施加的控制和高压，在这种令人发疯的环境下，发生极端的女性邪恶行为一点都不怪异。 我们应该把每一个让人惊恐、怨恨、做噩梦的女性作恶故事放在整个社会结构中思考。并不是每一个坏女人的恶行都值得被理解和接受，但是每一个坏女人恶行背后的原因和环境绝对应该被研究和思考。 不然的话，桐生操的预言就会实现：女人从一开始就没有什么好失去的了，因此敢于冒险，敢于面对人生的胜负。

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