所谓“得人才者得天下，失人才者失天下”

从古至今，都把人才放在首位

然而，用人的标准是什么？

古代的君主又是是如何用人的呢？

乱世用人，需“唯才是用”

“唯才是用”这个词，出自三国时期曹操的《求贤令》。

据《魏书·武帝纪》的记载，曹操曾下过三次求贤令。他在求贤令里明确提出了“唯才是用”的观点，大致包含三层意思：

其一是说：人无完人，若一直等着任用完美之人，就永远难以成就王霸之业；

其二是说：品德高尚的人未必能够建功立业，能够建功立业的人未必品德高尚；

其三是列举了一批建功立业的历史名人，他们或出身低贱，或品德有亏，或行为有错，甚至有的不仁不孝，但都成为贤相名将，成就了千秋功业。

其实在春秋时期，也有“唯才是用”的思想。

作为春秋五霸之首的齐桓公，采取的是便“唯才是举”的策略。这种用人思路，吸引了管仲、宁戚等一批大才辅佐，成其“九合诸侯，一匡天下”的春秋霸业。

太平盛世，则需“德才兼备”

乱世“唯才是用”，然而，到了太平盛世，却又不一样了。

在德与才的问题上，处于太平盛世的康熙有着深刻的认识。他认为：“人必先心术，次才学。心术不善，纵有才学何用？”

就连“唯才是用”的曹操，也下过一道令，其中说：“治平尚德行。”意思是国家在安定时期，用人要注重他的道德品行。

令中还说：“如果既无才能，又无战功的人，反而能得到重用和奖赏，那国家肯定不会兴盛。所以，英明的君主不授官给无功之臣，不奖赏无战功之士。”

用人标准，因势而变

唐贞观六年十二月的一天，唐太宗与魏征就谈论过这个问题。

唐太宗说：“按官职要求选拔任用人才，不能草率行事。若任用了一个君子，其他君子也都会纷至沓来；若任用了一个小人，其他小人就会争先恐后地挤进来。”

魏征回答说：“您说得对。在天下还未平定，处于战乱时期，选拔人才主要是看他有没有才干，顾不上去考察他的德行如何；而天下平定之后，如果不是德才兼备，那就不可以任用。”

而魏征的回答，道出的正是用人标准变化的原因。

齐桓公和曹操“唯才是用”的思想，是因为当时他们所处的时代是乱世，而不是治世。

在那个年代，人才就是竞争力，各国争相求才，谁得大才谁就可能使国富民强，甚至扭转乾坤、赢得天下。

而在太平时期，却就不一样了。在太平时期，用人就必须“德才兼备”。

因为国家太平了，社会对德的要求也变得更高，正所谓“上行下效”，若任用官员重才不重德，则会产生极大破坏效应，影响社会风气，甚至影响国家政府的公信力。

纵观古人的用人方法，时代不同，条件有异，用人的方略也有变化，其中所蕴含的辩证思想，放在今天，也是值得我们学习的。

对“德才兼备”者，我们应该加以重用，重点培养；对有才能而德不足或者犯过错误的人，也要根据情况合理使用，并在使用中教育、锻炼和培养，争取使他们逐步成长为“德才兼备”的优秀人才。

只有师古而不泥古，取其精华而鉴今，对我们今天的管理之道，才能有所裨益。 （内容来源于中国网、人民网，图片来源：视觉中国）
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