6. “秃尾巴老李”的传说

“秃尾巴老李”的传说汶上版话说康熙年间，在寅寺草桥一带流传着一个感人的传说，至今传诵不衰...... 一、老李缘何没尾巴老李本是一个孤儿，但心地善良，乐于助人。受太上老君点化，化作一条黄龙，潜身于草桥河底。因河面宽广，波涛汹涌吞没了许多过往的船只，人们望河生畏，可又迫于生计，不得不坐船进城谋生。老李多次向天庭请求，为老百姓解除忧患，可天庭总是漠然置之。于是老李便苦心焦虑，设法搭桥。在一天夜里，风雨大作，雷声隆隆，电光闪闪，河面波涛涌起，金光耀眼。随着一声霹雳，龙吟啸啸，一条黄龙腾空而起，跃出水面，化作一座长桥横跨在河面上。老李不待天命，私自化桥，令天帝震怒不已，决定让八仙之一汉钟离施法以示惩诫。一天傍晚。这一整天的车水马龙，已让老李疲惫不堪，真的好想歇一歇。但抬眼望去，只见一位中年汉子，推着一辆独轮小车，急匆匆地赶过来，便想再坚持一会儿，让他过去。可是当车轮刚轧在他头上时，他就感到犹如一座大山压在身上，睁开法眼一望，那汉子原来是汉钟离所化，那车中之物，竟是邹城峄山。老李竭尽全力，设法摆脱，可汉钟离仍不紧不慢，稳步向前，桥被上被轧出深深的一道沟。当他走到桥尾时，老李奋力一甩，汉钟离“哎呀”一声，连人带车，坐入河里。可是也随着一声哀鸣，老李的尾巴断了一截。鲜血染红了河水。那滚滚的红色波浪啊，呜咽地倾诉着天理不公！直到今天，草桥一带仍流传着这样的歌谣：“黄龙老李修，钟离推车一溜沟”。二、老李为何迁居东北老李断尾后，天帝为之感动，令汉钟离建木桥一座，方便交通。老李仍潜居在桥的第三孔之下。有一次，他上天赴王母蟠桃会，听到太白金星酒后泄露天机：因草桥西小邓庄不敬天帝。天庭欲于洪水淹没小邓庄。老李闻言，不动声色，可心中已有几分不满。八月初七晚上，果然河水高涨，几与岸平。老李便站在木桥上，烧咒符，发令箭，拘来土地山神，说声“长！”，那河堤便暴长一丈。可洪水似乎并没有停歇，继续高涨，眼看就要冲毁河堤，淹没良田。老李探手一望，原来有许多鱼鳖虾蟹，逆水而上，阻逆流水。他便长啸一声，冲上高空，现出原形，又一个翻身冲入河道，顺流而下，引导河水浩浩荡荡向下游流去...... 老李两次触犯天规，自知难于保全，便自上天庭请罪。玉帝便摘下他的龙珠，发配流放到黑龙江。三、血战黑龙在老李来黑龙江之前，早有一条凶悍的黑龙，雄霸一方，作威作福。老百姓年年烧香上供，可仍是黑水泛滥，为害一方。老李来到之后，要为民除害，可又苦于龙珠被摘，法力大减。便托梦给逃荒到当地的山东老乡，让他们在交战时助自己一臂之力。，一大早，就有几百壮丁汇聚江边，按老李托梦嘱托，当黑龙江泛起黑气，乌云蒸腾时，黑龙江就要冲出水面了，此时，就望江中投石灰粉，一是煞住这乌黑的瘴气，二是烧灼黑龙，让他失去威力。果不其然，一会儿江面波涛翻滚，如同热水暴沸一般，水面溢出阵阵黑云，笼罩着江面。岸边的壮丁便用铁楸，簸萁奋力向江中抛洒石灰粉，就连一些妇女、儿童也加入战斗，他们抓起生石灰块狠狠地向江中砸去。两个时辰过去了，黑气消散，但江面仍是波涛澎湃，如同排山倒海一般。又一会，江面水色变黄，金光闪闪，人们便向江中抛馒头，顿时江面如同下了冰雹一般，又像下了一阵馒头雨。这样，老李才能饱饱喂足，有力作战。直至傍晚，那黑龙才如一条软蛇一般，恢溜溜地向东逃去。沿江百姓，敲锣打鼓，欢声庆祝！结语直到今天，草桥一带老百姓在过年时都要烧上一柱香，表达对“老李”的怀念，而每当与草桥人谈起“秃尾巴老李”，他们的话音了仍充满了崇敬与自豪！

7. 关帝庙的传说

全国各地乃至国外一些国家大都敬关羽，有关帝庙，关公达旦读《春秋》的形家喻户晓，周仓，关平侍立两旁，青灯一盏，关公捋髯夜读.....，然而，这关帝庙的背后还有一段传奇故事呢：

自古汶上多才俊，就明朝就出了三御史，九千岁魏忠贤怀恨在心，老想着找机会除掉这眼中钉肉中刺，机会终于来了，南方叛乱，叛军连克数城，威胁京师，魏忠贤马上举荐位置最高的王御史领兵平叛，皇帝立即准奏，封王御史为平叛大元帅，王御史吓的出了一身冷汗，文官啊，哪会领兵布阵呀，不明摆着是害人吗，不去吧，是抗旨，改杀，去吧，就得被叛军所杀，就是不被杀，战败回朝也得被皇帝杀。无论如何都是死，王御史牙一咬，就去吧，反正得死，就死在战场吧，于是就带兵到了南方，立即接了叛军下的战表，明日决战。当晚，王御史摆香案向北方跪拜，想想自己十年寒窗，三榜高中，自入仕以来，兢兢业业，为社稷为百姓，竟然落了这个下场，越想越伤心，竟让嚎啕大哭：别了老父母，是儿不孝。也不知过了多久，御史恍惚间蒙蒙睡在香案旁。突然，一位红脸大将飘然而至，胯下赤兔马，丹凤眼，卧蚕眉，浓黑的长须飘然胸前，喝曰：“羽痛恨奸贼，莫怕，保你功成，明日午时三刻点兵，可也。”言吧飘然而去。王御史猛然惊醒，梦中情形历历在目，羽？难道是大汉关羽托梦....？御史将信将疑。第二天午时三刻两阵对圆刚刚开战，突然，晴天一声霹雷，关公亲率关平，周仓等天兵从天而降，只见关公的青龙大刀舞若游龙，刹那间天昏地暗，人头纷落，血流成河，叛军闻风伤胆，一柱香的功夫叛军全军覆没。于是，王御史便得胜回朝，虽然魏忠贤百般阻挠，皇帝还是嘉赏了王御史，并官升一级。

王御史回府后的第一件事就是焚香祈求关公再显一次灵，以便画像建庙，永奉香火，来报答再生之恩。当晚关公还真就托梦给御史曰:“明晚子时相见。”御史立即找来最好的画师，让他隐于屋内，从窗灵缝里观看。第二天子时，一声霹雳，关公果然显了灵，而画师却多了个心眼，只用了一只眼看关公，因为画师知道“关公乃正神，看了他要瞎眼的”，第二天画师果然就瞎了一只眼，由于画师只用了一只眼看的关公，画出像来就当然只有七分象，御史就命人按这七分象的画像塑了关公的金身。就是现在关帝庙的关公形象。民间传说:天下关帝庙的关公七分象，而汶上的最象，就是这个原由。

8. 戴村坝的传说

戴村坝是京杭大运河汶上南旺分水枢纽工程的重要组成部分，大坝象一条巨龙横亘在汶上最北部波涛滚滚的大汶河上，将拦截之水通过小汶河源源不断地补充到大运河南旺分水枢纽，水流在那里形成了”七分向北朝天子，三分往南接皇粮”壮观景象，该分水工程被誉为江北都江堰，正在申报世界文化遗产。如今戴村坝也已成为汶上著名旅游景点，关于戴村坝有一个美丽的传说…

当年明成祖下令重开会通河，尽快恢复漕运，以满足日益增长的南粮北运需要，谁知，会通河开通后，因分水地点仍沿袭元代运河在济宁分水，由于南旺地势高而形成水脊，使南旺以北河段常处于浅水或无水状态，漕船至此难以通行。永乐九年（1411年）,工部尚书宋礼采纳汶上县的“白英策”，筑戴村坝，开小汶河，引汶水至南旺补济大运河，使漕运畅通无阻戴村坝初为土坝，由于河水的冲刷，到了清代已失去了原有的功能，光绪年间又依原样进行了重修，将土坝改成了石坝。说起当年修坝，民间有个传说。

主持修坝的官员向朝廷奏说，戴村坝要修成“铁底铜帮银鼎扣，玉石栏杆两边溜”，需要每天出一斗金子修坝，皇帝急着使大运河畅通，便恩准了主持官的奏请，调拨黄金十万两修建戴村坝。当十万两黄金到位后，主持官看着一个个大如碌碡的金锭，傻了眼：这么大的金锭如何支付购物以及发放给众多民工工钱？便派人到县衙求助，县太爷也无力兑换出这么多零钱。

当地老百姓说，附近戴村有位豪绅大户吕氏，土地几千顷，家中存有几百万两黄金，只有他能兑换开金锭。于是，主持官到了戴村。吕氏豪绅一看是朝廷命官为老百姓造福来了，非常开明地答应了，及时打开金库进行兑换，解决了主持官的一大难题。所以大坝建成后，为表示对戴村吕氏豪绅的感谢，就将大坝取名为戴村坝。

戴村坝修筑完毕，主持官向朝廷复命时，皇帝问：“大坝修的怎样？”

主持官眉飞色舞地说：“好一个戴村坝！铁底铜帮银鼎扣，玉石栏杆两边溜；龙盘虎踞不见尾，十里远近听涛声。”

皇帝大喜，当即表示日后要巡幸大坝，一睹汶河风光和大坝雄姿。本来，皇上巡视自己主持的工程那是何等的荣耀？但此时的主持官怎么也高兴不起来，相反却下出一身冷汗来。
原来，朝廷出资十万两黄金是要修建一个“铁底铜帮银鼎扣，玉石栏杆两边溜”的江北第一坝，而实际上朝廷拨付的那大如碌碡的金锭只用了核桃般大小，修成了一个“土基木桩顶石，三合土外包大理石”的大坝，剩下的金子全让他私吞了。所以，只要皇帝一看，准露馅，不判死刑才怪呢！不过，看人不能用一个眼光，贪官的心路莫测。经过几个昼夜的苦思冥想，主持官愁云渐消。一年夏天，皇上欲巡幸大坝。主持官立刻见驾上奏：“戴村坝在黄阜岭下，黄阜岭方圆百里，树木参天，悬崖万丈，狼嚎虎啸，那里蚊子、虫、跳蚤甚多，硕大无比，一个足有寸八长。” 说着，偷偷从袖筒里放出一个知了，那知了“吱—”的一声飞向了房顶。皇帝下了一跳。主持官趁机说：“万岁，这就是那里的蚊子，几个就把人咬坏了！”说着又从另一支袖筒里放出一只蝈蝈—好个蝈蝈，张牙舞爪，吱吱乱跳！皇帝惊问：“这又是什么东西？”

主持官煞有其事地道：“这时戴村坝当地的跳蚤，别提有多厉害了，不知多少人的性命葬送在它们的口齿之下。” 至此，皇帝已毛骨悚然。主持官见状忙奏道：“圣上何时起驾？为臣领驾引路。” 皇帝定了定神，说道：“日后再说吧。”后来皇帝还是来了，时间选的是蚊虫都已蛰伏了的寒冬腊月。可皇帝并没有到坝上走走，而是站在几里之外的山头上看了个远景：戴村坝似卧龙，横亘南北，金碧辉煌，加上主场官如簧之舌的介绍，皇帝满意而归。
原来，为了这次皇帝的巡幸，可忙坏了那个主持官。他让属下准备大批的苇席，整齐地铺在大坝上，上面撒上水，待冻实，再撒水…

9.李平口

著名的引汶济运主体工程小文和，自东北至西南，斜惯汶上西境。濒河旁堤，村庄众多。为了通行方便，这些村庄多于近旁开挖堤口，并习惯以“某某村堤口”称之。唯有城北20里的黄庄堤口，却有“李平口”之名，说来事出有因。
据传，很多年前的一个夏季，温和水位暴涨，沿河村民除火速向官府报警外，都自发堵塞了本村堤口。不料时隔不久，水位超过了安全线位，黄庄用新土堵复的堤口。因漏水出现险情，及护堤差官李平赶赴现场时，漏水已经增大，堤内外水甚深，不惟难以得土，且苦于无木桩，柴草等抢险物资。当场群众十分惊恐。值此千钧一发之际，差官李平奋身跳入水中，全力挣扎堵口。众人受其感召，大力协同战斗。经数小时拼搏，终于化险为夷。但李平却因气尽力竭，不幸沉溺水中死去。

后来，人们为感念李平无私无畏救护人民生命财产的精神，便将这一堤口命名为“李平口”

10. 宝塔镇妖

汶上县城西北隅有一座高耸蓝天的砖砌宝塔，俗称黄金塔，远远望去，十分壮观，据民间传闻，次塔是为镇妖而建。（PS：此为民间传闻说。现佛教文物出土，方知太子灵踪塔建塔原由）

大约在一千四五百年前，汶上县北境大汶河里出了一个凶恶的鱼精。它体大如牛，性情残暴，妖术狠毒，一眨眼就刮黑风，一翻身就闹地震，一摆尾就决堤成灾，给汶上人民带来的灾难实在太大了。后来，汶上出了一位本领高强的英雄和尚，决心代领村民除此大害。他走遍汶河两岸，动员成千上万百姓往汶河里撒石灰，把鱼精烧的焦头烂额，只好跳上岸。这时，和尚飞剑骑到鱼精背上，抽剑刺透鱼精双鼻，用铁链锁了个结实。之后，他指挥人民在现成西北挖了一口大深井，将鱼精投入井里，用石板层层加封，并在上面筑起宝塔。为以防鱼精挣出井来，和尚即将十元建在宝塔旁边，带人民日夜轮番敲木鱼念经防守。
这位和尚为民除害的精神和事迹实在感人至深，可是他过于仁慈，没有将鱼精杀死，以致留下后患。据说，鱼精在井里翻身时，仍然能造成地震。一千多年一来，鱼精究竟翻了几次身，造成了多少次地震，恐怕谁也说不清。但有一点很清楚：一千多年来不管发生多大的地震，汶上宝塔安然如初。有些善于破解神奇的人说，这不仅是因为汶上宝塔建筑技艺高超，也由于那位英雄和尚的神灵在日夜防守的缘故。

11. 昙山的传说

西临汶水千古秀

东望昙峰万年春

汶上县山川秀丽，林壑优美。这幅春联就是对汶上大地自然景观的真实写照。昙山位于汶上城东北三十余里的白石乡境内，关于它的来历，有一个美丽的传说。

很久以前，白石这片地方本没有山，而是三面环水的一片大平原。一次，太白金星云游到这里，饱览了美丽的风光之后，这位仙尊觉得这里好象缺少点什么。他想，有山有水方称美景，而这里虽然三面环水，但缺少一座青山。于是他念动咒语，聚集了一些金银宝物，从地上拣起一块泥团，将宝物装在里面，捏了一座小山，用手指一弹，泥团落处就迅速长出一座山来，山上同时也长出了树木、青草和鲜花，郁郁葱葱，非常优美。可是这座山越长越高，若任其继续长下去，势必把天顶破。

玉皇大帝知道了这个情况，就命杨二郎把它搬掉。杨二郎来了后，看到这座山北面五十余里处有一个光秃秃的小山包，心中有了主意，就用手指在半山腰用力一弹，把这座山的上半截弹了出去，正好接在了北面的小山包上。这座山是因为是太白金星弹出来的，杨二郎又弹去了上面的一截，所以叫“弹山”，后来取其谐音改做“昙山”。现在从正面看，昙山山顶很平，据说就是杨二郎弹的。北面那个小山包因接了一个顶，所以叫“接山”。后来取其谐音改做“节山”，位于东平县境内。现在仍可看到节山腰有一条带子样的痕迹，那就是衔接的地方。
昙山被杨二郎弹去半截以后，就压不住里面藏着的许多金银宝物了。这些宝物日久成精，经常活动，每隔一段时间就把山拱开一次，这就是这里人们传说的昙山每六十年一开山。每次开山都是在黎明前五更里，时间很短就又合上了，一般人根本看不到。

有一天，昙山下夏村的一个老头早起拾粪，走到山脚下，看见出现了一个山洞，里面放出金光，他好奇地走了进去。进洞一看，立即被里面的情景惊住了，只见里面有一盘金磨，一个满身金光的老太太套着个金驴在磨豆子。太太看到有人进来，立即对老头说：“你进来干什么？这不是你来的地方，给你几颗豆子，赶快出去吧，晚了你就出不去了。”说着抓给老头一把豆子，把他推了出来。老头非常害怕，急忙向外跑，只听背后“轰”地一声，吓得他跌倒在地，爬起来回头一看，哪里有什么山洞，还和以前一样。因跑得慌忙，把老太太给的豆子掉得只剩下一颗，仔细一看，原来是一颗金豆子。从此，昙山出金子的说法就慢慢传开了。

12. 汶上水牛山传说

大汶河与小汶河交汇处有座水牛山，该山因像一头伏卧而眠的大水牛而得名。水牛山有一段神奇的传说。

很久以前，它不叫水牛山而叫青山，且也不像牛，只是一座普通的花岗岩石头山。山下村里有个财主，他家养了一头大水牛。这头牛生性凶暴，见人就抵，谁也不敢接近它，更不用说让它下地干活了。财主有心想卖掉它，可见这头牛个大腰圆，力气很大，又舍不得。后来就雇了一个牧童专门放牧。这头牛见了牧童，不但不抵不踢，反而显得十分温顺。白天，牧童牵它到山上水草丰盛的地方放牧，渴了让他喝清甜的山泉水，为它仔细洗刷身子，晚上就与牛相依而卧。在牧童的精心照料下，这头牛养的肉满膘肥，身上油光发亮。日久天长，牧童与这头牛建立了深厚的感情，成了相依为命的好伙伴。
有一天，牧童正准时牵牛去上山放牧，见邻村一个屠夫在室内与财主说话。牧童觉得蹊跷，便在外面听他们说些什么。原来，财主见这头牛肉满膘肥，可是不但不能下地干活，还要专雇一个人放牧，太不合算，就把它卖给了屠夫。二人商定，次日屠夫带来银钱即把牛牵去宰杀。牧童听到这里大吃一惊，急忙牵着牛离开了财主家，到了山上无人之处，牧童抱着牛头大哭起来，口中连连叫道：“牛兄啊牛兄，你我数年来形影不离，相依为命，谁知财主心狠手毒，将你卖给屠夫，明日就要丧命，这如何是好啊?”

说来也怪，这头牛深知牧童之意，眼中也流泪不止，并用舌头舔牧童的头。牧童见此情景更是大哭不止，哭着哭着，趴在牛背上睡着了。睡梦中，他见大水牛站了起来，开口说道：“生死离别，乃是天定，牧童小弟不必难过。”牧童听了大惊，问道：“牛兄，你怎么会说话了？”大水牛说道：“我乃上天太上老君的坐骑青牛是也，只因偶犯天条，被贬下凡间受罪，如今期限已满，我就要回天上复命去了？”牧童听后哭道：“你我相依为命，我怎能舍得让你走呢？”
大水牛说道：“此乃天意，难以更改。如今我将牛角和牛尾留给你，你将牛角按在山东，牛尾插在山西，将此山变作一座水牛山，见山如见我可解你思念之苦。你多多保重，我去了。”说罢，一阵青烟，牛不见了。牧童从梦中惊醒，醒来后四下寻找，只见两只牛角和一条牛尾置于地上，哪里还有牛的影子？牧童哭了一阵，按梦中青牛的嘱咐，将牛角按在山东北角一块大石头上，将牛尾插在山西底部就回去了。财主见牧童一人回来，不见了水牛，就问：“水牛哪里去了？”牧童回答说：“牛钻进山里出不来了。”财主哪里相信，拉着牧童到山上去看个究竟。到了山上，果然见牛头在东，牛尾在西，他用力将牛尾一拉，只听“哞”的一声大叫，如同打雷一般，吓得他连滚带爬跑回家。

这座山怎么会叫呢？原来，水牛与牧童相依为命和生死离别的情景，太上老君早已知晓。太上老君见水牛与牧童如此深情厚谊，深受感动。他驾着云头来到水牛山上空，拨开云头往下一看，正好看到财主拉牛尾巴。太上老君用神鞭一指，牛头立即发出了牛叫的声音，把财主吓跑了。此时太上老君想到，牧童和水牛既然如此有情，我何不成全他们。然后再施展神术，把这座山点化成一座水牛山，一来解牧童相思之苦，二来为人间添一奇景，岂不更好？于是他挥动神鞭往下面山上一指，牛头、牛尾与山立即合为一体，又连着把神鞭挥舞了几下，这座普通的石头山立即变成了一头水牛形状卧在哪里，此牛头东尾西，向北扭脖，中部隆起的山梁是牛的脊背，东北角一块凹凸分明的巨石是牛头，头上牛角、牛眼、牛鼻、耳朵都清晰可辨。尾部有一山泉，常年流水不断。从此，这座山便叫“水牛山”了。水牛山名副其实，形象逼真，堪称汶上的一大奇景。古往今来，引多少文人墨客前来游览，尤其是北齐时期的水牛山摩崖石刻，更是闻名于世，唐代诗人李白曾多次到此游玩，因此，当地的人们也把水牛山叫着太白山。

13. 汶上青山上的卧佛寺

汶上县城东北三十里的白石乡马辛村东有一座山叫卧佛山，卧佛山原名青山，唐代中都盛传佛教，就在青山之巅建起了卧佛寺，从此青山改名为卧佛山。

卧佛寺南北约五十米，东西近百米，东邻麦王庙，西至“千斤石”，前后两进院落。后院有后阁三间，为两层阁楼，底层塑有释迦牟尼卧佛像，该像用一整块石头雕塑而成，卧佛侧卧于一米多高的须弥座上，身长三米多，盖花被，臂以上裸露，左手托腮，前有天聋地哑二侍者。其上层为文昌神，高两米许，左右各有一侍者。古时这里的儿童到了上学的年龄都要先到卧佛寺拜文昌神。

东阁有一马身牛蹄兽叫“得儿”，是牵马的小童名字。阁前是大殿四合院。大殿正中为座佛像，高约三米，周身饰蓝色，白面、青风、明月左右侍立。东西两山为十八罗汉，高两米，神态各异。殿前为东西两庑各三间，东庑为关公坐像，两山有周仓、关平、王福、赵磊之像。两庑正中为老奶奶坐像，牛头、马面左右侍，十帝阎君坐像列于两山。殿西为僧人住所。前三间叫“善门”，善男信女在此和后院烧香，烧香即行善，所以叫“善门”。善门两侧有四大天王，为护法之神，高触屋梁，俱凶恶之状。他们分别怀抱琵琶，手持双锏，脚踏龙尾，手抓龙头，怀中抱伞。善门以里是照壁屏，屏后有一株双人合抱柏树。树侧有一石碑，上镌清廪生刘枚一所作《青山四季歌》。歌词：

时逢春，青山新，花飞瑶台乱纷纷，东风化阁暖，细雨石门深，郑王城外草色嫩，喜二月春分，轻歌妙舞，集士女如云。

时逢夏，青山大，白云朝夕松稍挂，纳凉松树荫，酌酒魁楼厦，暑日寒开奇造化，喜晚景如画，短笛牧童，一曲夕阳下。

时逢秋，青山休，清凉寺外景色幽，看牛山左峙，望汶水西流，绿稼红粮呈锦绣，喜暑云尽收，一轮明月，高挂正南楼。

时逢冬，青山封，饮马泉水结成冰，九莲峰松秀，伍王庙霜凝，老僧闭坐山门静，喜最巧天工，一夜飞雪，妆成白玉峰。

善门前为碑群，青山自秦代已有石刻，是无字双碑，唐朝时形成碑群，由善门两侧扇形排开，碑体俱在平而广的山坡上琢孔而立。此种形式的碑群国内罕见。

寺院东南二十米处为奎星楼。乃一亭阁，内有奎星神，挥毫站立，略有所思，似点状元之状。楼底高两米左右，通高八米，四门两两相对。门上有唐天宝重修建的年号。奎星楼内西壁有贞观十四年诗一首，诗曰：

青年奇特卧伍仝，山山环水一古城。

群峰环抱禅宇寺，南巅悬崖住奎星。

西峰平平麦王庙，北峰腋下饮马坑。

双碑无文秦王字，象似蓬莱胜东瀛。

关于伍子胥救太子的传说就发生在这里。卧佛山西侧有伍王庙，庙前有块千斤石，高约八米，有一间屋子那么大。古人以千斤为重，其实何止数万斤。神话传说，伍子胥保马娘娘过江，娘娘怀抱太子，被楚怀王追赶甚急，就将太子托附给伍子胥，投八角琉璃井，伍子胥搬了这块巨石盖上了井，打马飞奔而去。伍王庙东北十米处有“饮马泉”，约磨盘大，泉水清澈甘甜，据说伍子胥过江，在此休息饮马，千百年来不论天多旱，泉水不竭。

四季歌和唐诗把卧佛群山描写的风景迤逦，像世外桃源，更似蓬莱仙阁。这里九莲群山此起彼伏，大汶河自东向西，碧波川流如玉带缠绕，大运河南旺分水枢纽工程的补水源头戴村坝横跨南北，涛声震天。卧佛山以西是水牛山，它像一头伏卧而眠的大水牛，尾部有一山泉，常年流水不断。卧佛山以东是古老的郑王城，为环水古城，俗称郑城。禅于寺、奎星楼、麦王庙等建筑都建在山上，群山环抱、依山傍水、山清水秀，颇为壮观。昔日之盛景，游人礼佛拜瞻向往之地，悠悠千载而不衰，历历百世而不竭，这里是中都又一处璀璨的自然景观。

14.南旺分水龙王庙的双龙驮碑

南旺分水龙王庙中的双龙驮碑也是世间稀奇。传说，双龙是龙女三娘所生的双胞胎小白龙。双龙兄弟自小喜欢舞枪弄棒，戏珠玩耍，深明事理，抑恶扬善。有一天，它们听说分水龙王庙前来了一只恶蛟。恶蛟两次甩尾，就把汶河口两旁的大坝给给甩成了两座山。恶蛟占据此地，挡住河水不让流淌，运河无水，船不能通行；汶河上游堤岸决口，淹没了许多房屋和庄稼。

玉帝下旨，命龙王遨广即时捉拿恶蛟归案。龙王命九子带领众贝子日夜守护在石拨岸上，随时准备上阵捉拿恶蛟。这时，小白龙双兄弟闯进龙宫大殿，声称愿上阵捉拿恶蛟。龙王说：“你小小年纪，难以降蛟，立下军令状，如若不胜，与舅父一同驮碑。”小白龙双兄弟立誓前往，龙王无奈，只好答应两外孙一齐上阵，并命赑屃父子列阵观战，及时救援。小白龙双兄弟跟随舅父来到南旺分水口，与恶蛟展开了一场恶战。小白龙双兄弟毫不示弱，奋勇向前，与恶蛟一阵厮杀。只见他们挺枪舞刀，气势凶猛，凤凰奇窝，玉女穿针，枪刺不离两肋；上三下四，左五右六，狠劈不离双肩。打斗了十余回合，两兄弟感到体力不支，稍微疏忽，便被恶蛟吞入肚中，三贝子冲到嘴边前去搭救，被恶蛟张口咬住。

九贝子见状，大吼一声，猛冲上去，左手抓住蛟角，右手掰开蛟嘴，放出外甥和三贝子。接着，众贝子舞动金爪，一拥而上，把恶蛟打的遍体鳞伤、无力反抗，众手齐下，终于把恶蛟捉拿归案，锁在龙王大殿下面的洞中，永世不得翻身。小白龙双兄弟因降蛟没有获胜，自愿受罚，二人同驮一碑，至今还在南旺分水龙王庙碑林中。

15. 古中都阳城坝

阳城坝村位于汶上、东平与梁山三县交界地带，其村名有阳城—鱼鸣村--阳城坝的演变历程，富有浓郁的文化色彩。

春秋时期，有一位叫阳货的地方官员住在这里，修了一座城池，名为阳城。阳城有条赵王河，东西走向，穿街而过，中间架一座圆拱砖桥，成为南北之通道。

传说，唐太宗李世民东巡，路过这里，夜住村西小庙里。当时，正值盛夏雨季，河里的青蛙呱呱长鸣，紧一阵，慢一阵，此起彼伏。加上天气闷热，皇帝烦躁的怎么也睡不着，起身踱出庙门。皇帝起来了，陪同的地方官员也不敢入睡，只得陪着皇上出来纳凉解闷。那青蛙也不识相，闹闹嚷嚷，又是一阵乱叫。皇帝盛怒之极，说道“这些小东西，叫声高亢、单调，烦死眹了，如果鱼鸣那该多好，或许动听些。对，不让这些小东西叫，叫鱼鸣。”

“好，叫鱼鸣，叫鱼鸣。”地方官随着附和，转而灵机一动，急忙双膝下跪，朝皇帝叩头道：“谢主隆恩，您给我们这个地方赐名了。”

"什么意思?"皇上问道。

“皇上口谕，我们这里叫鱼鸣村！”地方官回答。

“也好，你们这里就叫鱼鸣村，快起来吧。”皇帝渐渐高兴起来。

事后，这位地方官说：“君无戏言，小桥以西的鱼果然鼓鳃欢鸣，吱吱高扬，而青蛙却鸦雀无声；小桥以东的青蛙才会叫，我还亲耳听过哩。”从此，阳城鱼鸣之事便传开了。

到了明朝时期，为阻赵王河水北犯东平，在河北岸修了一座大坝，沿用至今。这里还有“东不打汶，西不打运”之说，是说东边汶河出事，西边大运河出事，都不用这里出民工，只要护好阳城大堤即可。可见这个坝子的重要性。

清朝咸丰年间，阳城坝有称阳城寨。有一石碑上刻着“东汶阳城寨”。那时的阳城坝四周建有高高的城墙，墙有土和石灰垒成，高十几米，宽二十多米。为了村内人行走方便，容易管理，建有北门、东北门东南门、南门、西北门、西南门。城门为木门，有两大扇门板组成，并用铁钉镶嵌，划片管理，各走各的门。在南门外设有炮楼，用于放哨。

古时的阳城坝村内有很多寺庙。天齐庙是其中比较有名的一座大寺院，位于北门外。奶奶庙，位于村中间，每逢农历三月十一庙会，很多香客还到庙内烧香。全神庙，内有送子观音，许多无孩子的人家都到此求子。

16汶上的孔子沟

大运河畔汶上南旺镇西境，南旺湖上，乃阚城遗址。阚城，鲁下邑，鲁桓公十年（公元前702年），鲁桓公游于阚，面南望气卜吉，对这块风水宝地，大为赞叹，告诉左右，他想死后就葬在这里。公元前694年，桓公驾崩，鲁国大夫（辅臣）们便遵照他的遗愿，将他葬在了阚城的凤凰岭南坡，此为鲁皇林，（即姬家皇林）由曲阜防山续迁阚城之始。其后，鲁国的庄闵、僖、文、宣、成、襄、昭公也都依次葬在了这里。

古代的葬法有严格的法规，是按照占卜的墓道而行穴的。然而第九代鲁昭公却没入穴，他的坟墓竟在诸公墓道之外。这是怎么回事呢？事情是这样的，昭公生前，极力主张讨伐鲁大夫季孙氏，彼此矛盾非常尖锐。后来昭公被迫逃亡晋国边邑干侯，得暴病而死。这时，擅权的季氏大夫趁机报复他，便将他埋在了诸公墓道之外，没让他入穴。对这种违反法规的葬法，当时一些有正义感的鲁大夫曾苦苦加以谏止，均无济于事。

最讲仁义的孔子任中都宰时，面对昭公墓的位置，深感是一件很大的心思，他想在墓的南面及东西两侧开掘一条“U”形的沟堑，意在将昭公遗散在外之神灵能与诸公神灵相沟通。但他做事很细心，善于三思而后行。他想，我仅是一个小小的芝麻官，权利有限，如果冒昧而为之，会不会遭到季氏一派的反对，甚至引来杀身之祸，故可望而不可即。后来孔子升任了鲁司寇，权利大了，胆子也壮了，于是，终于实现了多年的夙愿。

这条“U"形的沟堑南北长约五里，后人称之为孔子沟。据说，诲人不倦的孔子曾在此沟讲过学，于是人们又呼此沟为讲沟。随着时间的推移，如今呼为讲沟的人越来越多，孔子沟一说很少了。

相传，孔子的义举，深深感到了昭公的神灵，竟使他九泉有知，并有了来世。他对孔子感恩戴德。一天夜里，昭公给孔子托了一个梦，昭公来到孔子的身边，对他千恩万谢之后，以一颗虔诚的心推心置腹地劝说孔子不要从政，因为从政者必有政敌，活着与政敌矛盾重重，勾心斗角；死后必然遭受政敌的种种报复，说不定还会有撒骨扬坟的下场。他还现身说法，自己身为一代国君，由于政敌的报复，死后都没能入穴!他还劝孔子说：“万般皆下品，唯有读书高，凭你的文化功底与智力，继续研究学业，定能扬名于天下。”

孔子觉得昭公言之有理，因而从政的上进心凉了半截，从此不求进取。他卸了鲁司寇之任，埋头致力于学业，夜以继日，废寝忘食，孜孜不倦。他整理编订了《诗经》，编纂著述了《春秋》，给以后的读书人留下了“学而优则仕”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“三人行必有我师焉”、“耕者馁在其中矣，学也禄在其中矣”等做人准则和治学格言，终于成为中国的文圣。

17. 汶上蚩尤冢

蚩尤冢《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤气出，如匹绛帛，民曰：‘蚩尤旗’”。“十月一”祭祀活动在当地仍风靡,称“鬼节”或“送寒衣节”。黄河下游平原四季分明，到了冬天，生人害冷，于是有了“送寒衣”祭祀先祖的礼仪。今天参加祭祀的未必是蚩尤后裔，但体现的是民族大融合的相互包容和文化认同。“十月一”鬼节祭祀乃蚩尤时代人神沟通的“巫鬼教”的遗风。今据《汉地理志》，其墓在东平郡寿张县阚乡城（现今山东汶上县南旺镇），冢高五丈。秦汉之际，居民由常以十月祭之，必有赤气出如绛，民名之蚩尤旗。蚩尤战败于轩辕后，逃淮岱冀兖之地。史料所载的城于涿鹿宅于淮岱，迁徙往来，号令天下（岱，古指泰山；兖，古指兖州，即今兖州市），说明蚩尤被炎黄打败后的势力范围和生存空间已缩小到泰山、兖州、汶上、东平、巨野一带。《史记》二十八卷载“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在东平陆阚乡齐之西境地”（东平陆即今山东汶上县，阚乡，今汶上南旺镇）。

有关专家根据资料记载，对蚩尤冢进行了全面论证和考古勘探，证实汶上乃是历史上蚩尤部落的主要栖息地，是东夷文化的主要发祥地之一。据《中国帝王辞典》记载：当时，黄河中上游有黄帝部落、炎帝部落，下游有东夷族、九黎族，他们之间常为了争夺财务和生存空间而发生战争，九黎族首领蚩尤英勇善战，战败了炎帝族，炎帝族求救于黄帝，炎黄二族联合起来，与蚩尤大战于涿鹿之野。有史料载“战于黄河下游泗，济蜀流充斥的平陆之野”（泗，即泗河；济，即济水；平陆，即现今山东汶上县）。蚩尤被杀，被分埋葬于汶上、巨野等地（蚩尤四冢之说），其首级葬于阚里（现即汶上县南旺镇）。

蚩尤冢位于汶上县南旺镇，黄览曰：“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，冢高七尺，常以十月祀有赤气出，如绛，民名为蚩尤旗”。郡国志曰：“东平陆有阙亭，按东平陆在汶上阚城亭鲁诸公墓焉，即此地矣”。《中国帝王大辞典》、《辞源》、《水经注》、《兖州府志卷二十三卷》、《汶上县志》、《阚城诸公墓之图》等对此均有记载。

千百年来，前来凭吊祖先的海内外游人络绎不绝。

旧时，寿张县(包括今台前县)境内有两处蚩尤冢。一处位于今濮阳市台前县城关镇，后三里村东南约300米处，本地人称蚩尤坟，修筑年代不详。30年代初，土冢高1.5米，占地3亩余，其上茵柳、野草丛生。1933年黄河决口，蚩尤冢淤没，遽垦为耕地。

记载

据《皇览》记载另一处蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡（今山东省汶上县南旺湖内）。

相传，远古时代九黎族骨领蚩尤居住在冀鲁交界处，后来黄帝及其部族从中国西北部游牧至此，与蚩尤郭族发生冲突，一场大规模的战争在涿鹿（今河北省境内）爆发。黄帝擒杀蚩尤后分尸而葬，身葬冀中，肩髀葬于里野重聚。骨葬寿张县阚乡，部分尸骨亥葬于台前境内。

相传，古时人们常于十月祭祀蚩尤，其冢有赤气出，直连云霄，像悬挂一面大旌旗，人称“蚩尤旗”。台前有蚩尤冢、蚩尤祠，蚩尤被后世尊为“兵主”。

考证

据《姬氏志》等史载：鲁庄公在世时曾来南旺观光避暑、考察风情，会宋公于阚城，观其地貌，山绕祥云，水笼瑞气，乃星占筮人，喜而南拜，其死后葬于此地。后世尊其遗愿，庄公以后的桓松、僖公、文公、闵公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子礼葬于阚城凤凰山下。现九公墓尚存，由此可推九公墓和蚩尤冢同在阚城，现九公墓在汶上县南旺镇境内，同理蚩尤冢也应在汶上县南旺镇境内。阚城的记载还有很多，这里祭祀蚩尤的活动史载不绝。《郡国志》载“东平陆有阚亭”；《水经注》记“阚亭在县西南南旺湖中，有高阜六七”；《史记·封禅书》记始皇封禅泰山祭祀蚩尤：“齐八祀，三曰兵主，祠蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”，《正义》：“蚩尤冢在东平陆监乡，监即阚云”；《汉地理志》：蚩尤墓在东平陆寿张县阚城。《东国岁时记》还记载了端午节（天中节）祭蚩尤除疫的情况：以朱砂在黄纸上书写“赤符”（端午的符咒）：“五月五日，天中之节，上得天禄，下得地福。蚩尤之神，铜头铁额、赤口赤舌，四百四病，一时消灭。急急如律令……”

因有蚩尤作城垣而使人联想到，九黎部落在当时是高度文明的农耕部落联盟。通过对文献资料的分析可知，九黎部落定居于黄河下游的汶、济之间，他们掌握了高超的农耕技艺，是最早的农耕氏族。1990年在汶上县贾柏村发现的北辛文化墓葬群和半地穴房址说明，六千年前生活在此的古人类已由游牧走向定居，而定居的基础是农耕文明。

《龙鱼河图》所谓蚩尤部落“食沙石子”不过是后来代代误传，又恰恰反证了蚩尤部落已经精于粟米的种植——今天鲁西南一带广种粟米。《淮南子》：“神农之播百谷也，因苗以为教”也证明了这一点。大汶口文化遗址发现有大量窖藏粟米，而这一带也是蚩尤部落活动的地域，且年代亦相吻合。粟米最像“沙石子”，蚩尤部落除了食“沙石子”，亦食五谷、禽兽和海中鱼，亦播百谷。《国语·楚语》：“及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”。虽有贬义，却也可见当时蚩尤部落食而有余,祭祀时用竹筐装盛祭品。今天苗族椎牛祭神祭品甚多与此相仿，因为蚩尤首创农业耕作，牛是主要生产资料，也是民族的图腾，他们用最珍贵的祭祀品祭天地和先祖，自然是有其根基的。

争议

现有几处均说蚩尤墓在其境内，又均引注《皇览·冢记》，称：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，却又无法证实阚城在其境内。所幸的是“阚城”这一地名仍然保留着，文献资料尚多，明清两代河湖图也都标识出了蚩尤冢的大体位置。九公墓之数个墓冢封土高十余米，现为山东省文物保护单位。这些都为将来寻找古阚城和蚩尤冢提供了丰富的历史地理信息。

事实

事实无需争辩，找到阚城就能找到蚩尤冢，找到九公墓就能找到阚城，现九公墓无人争辩因为这个有实物可查，鲁九公墓找到了，蚩尤冢也就找到了。鲁九公墓在汶上县南旺镇境内，蚩尤冢也在汶上县南旺镇境内。

《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢在东郡寿张县阚城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤气出，如匹绛帛，民曰：‘蚩尤旗’”。

《姬氏志》等史载：鲁庄公在世时曾来南旺观光避暑、考察风情，会宋公于阚城，观其地貌，山绕祥云，水笼瑞气，乃星占筮人，喜而南拜，其死后葬于此地。后世尊其遗愿，庄公以后的桓松、僖公、文公、闵公、宣公、成公、襄公、昭公等九公均以周天子礼葬于阚城凤凰山下。

18. 南旺分水龙王庙门前的半舌兽

大运河南旺分水枢纽工程的西岸，建有300米长的石拨岸。石拨就是在小汶河入大运河口对岸砌的石堤，是个鱼嘴形的分水尖，这样不仅能防止洪水冲刷，还可以调节南北分水量。具体地说就是在河底用石头筑一个活动的鱼脊背式的拨，用改变鱼拨的摆放位置、形状和角度的方式对南北水量进行分流，三分南下，七分北上，即所谓“七分朝天子，三分下江南”。也可以四六开、五五开。

石拨岸对着分水龙王庙的大门修砌了三个石阶，每个石阶两旁有精雕细刻的两个水兽。水兽高约半米，体卧面积约一平方米。水兽身上有鳞，足有爪，两耳鼓立，两眼突出，令人望而生畏。然而，令人不解的是，从南数第一只水兽，嘴里露出了约十厘米的半截舌头。
这是怎么回事呢？传说有一天，天刚蒙蒙亮，一个水夫前来石阶跳水，意外发现那只水兽伸出一尺多长的舌头，正在运河里喝水哩，水兽见有人发现了它，就冲着水夫一阵张牙舞爪，吓得水夫丢了扁担和水桶，一溜烟跑回了庙里。

水夫把这事儿告诉其他人，大多不相信，但见水夫那丢魂落魄的样子，又不能不相信。大家一商量，决定把这个事儿禀报大和尚。

大和尚一听，心里盘算开了，咱这分水龙王庙天天接待达官贵人、文人墨客，甚至帝王将相，假如他们正巧遇上水兽申舌头，必定吓个魂不附体，如果再要出个意外，那就更不好交代了。于是让大家生法，怎么办？

大和尚见识多广，生出一个妙法。他让伙夫烧了一锅开水，让水夫挑着两桶滚烫的开水，守在水兽旁，只要看见它伸舌头，便趁其不备，当头给它一桶开水。

大和尚还不放心，担心另外五只水兽也会伸舌头到河里喝水。所有组织了小和尚们日夜轮流站岗，可是一连监视了九九八十一天，一直也没见有伸舌头的。想必是用开水烫的法，起到了杀一儆百的作用。