很多人以为，汉字发展是线性的。甲骨文与金文之间隔着牧野之战，泾渭分明。但实际上，金文出现得很早，与甲骨文是平行关系。商朝也有金文出现，虽然大多是单字铭文。

因此，金文时应用时间非常久的早期汉字，它有1200年的生命力，遍及七国，并且发展出多元化的审美格局，字体风格变化万千。而且金文还是自古以来最雍容华贵的汉字，至今没有哪一种字体能在这方面超越它。

这篇文章，将从“荣耀与王权”、“审美与艺术”、“奠基与传承”三方面介绍金文的特殊性。

一、荣耀与王权

传说黄帝曾铸鼎于荆山之下，用一方巨鼎镇住了中原龙脉：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，羣臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”

从此，“鼎”就成为王权的象征，乃立国重器，并且衍生了一系列强调鼎器之重的成语俗语。染指天下，也叫做“问鼎中原”，言而有信，又叫做“一言九鼎”。

“鼎”，在华夏文明中，是一个高高在上的符号。

金文，又叫做“钟鼎文”。

这种文字，不是刻在礼器“鼎”上，就是刻在乐器“钟”上。西周又以礼乐治天下，金文的尊贵可见一斑。就算是在尚鬼的殷商，金文也是比占卜用的甲骨文

更加美观、古朴、浑厚的文字。

所以在商朝，就已经有金文出现了，甲骨文与金文承担着各自不同的使命。

甲骨文用来占卜祭祀：

金文用来记载荣誉功绩：

商朝虽然也有较长篇幅的金文，但大多都是单字铭刻。

据郭沫若的说法，青铜器上的单个金文，通常代表一个部族的荣誉，也就是“族徽”。所以商金文数量虽少，地位不可撼动。如果将线条简单的甲骨文比作“手写体”，那么铭刻在鼎器之上以期传之后世的金文，就是正规“印刷体”。

据统计，先秦铭文约有14000余篇，其中春秋战国时期仅占3000篇左右，其余多为周朝所出。金文的黄金时期，是与青铜文明的巅峰一起到来的。但由于一些历史原因，比如周人的隐晦、毁于战火、焚书坑儒等，关于西周的古文献记载非常模糊。

因此，对金文的解读已成为研究周代历史最重要的手段。至少，通过金文，我们才能确定牧野之战的确切年份，从而推断周朝立国的时间。

1976年，陕西临潼县出土一方青铜器，名曰“利簋”，又叫“檀公簋”。

作器者名“利”，他随周武王一起参加了牧野之战，胜利之后论军功受赏。这尊“利簋”，就是用赏赐下来的青铜铸造而成的。器内有铭文4行，共33个字。记载了周武王于甲子日清晨伐商的历史事件，与《尚书·牧誓》的记载完全吻合：“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。

利簋铭文：

这段铭文翻译成现代汉语，就是：“周武王征讨商纣，在岁星当空的甲子日清晨，占领了朝歌。八天后的辛未日，周武王在阑地论功行赏，赐给右史利许多铜锡金属。右史利便用这些金属铸造祭器，以此纪念先祖檀公。”

在这段铭文中，有一则非常重要的信息——“岁鼎”。

“岁”乃木星，甲子日的清晨，木星中天。专家学者结合天文历法的相关知识，推出武王克商的时间，就在公元前1046年1月20日。而在利簋铭文出土之前，牧野之战的真实性，甚至都会在国际上遭受怀疑。

除了天文历法，金文的内容，还涵盖了周朝统治阶层的政治、军事和文化。

众所周知，周朝以礼乐治国。西周的礼仪制度十分森严细致，共有3000多种。而这3000多种礼仪，几乎全都在金文中有所体现，而且记载得活灵活现，比如鄂侯驭方鼎上记载的“射礼”。

话说西周疆土不过江，南方常有叛逆者枕戈待旦。

在今湖北随州，是一个历经商周两朝的老牌侯国——鄂国，一不小心就混成了南方叛军的头头。

公元前863年，鄂侯驭方率领东夷、淮夷叛周，被周厉王击败。但在他图穷匕见之前，还曾与周王虚与委蛇，利用“射礼”摸周王的底。

铭文写道：当时周王南征，带着大军班师回朝。经过鄂国时，鄂侯驭方朝贡，周王便提出要和他举行“射礼”。正所谓“君子以射修身”，这在古代是一项高雅运动，“射礼”就是一场射箭友谊赛。

当时鄂侯已是南方反叛组织的首领，周王也未必不知他企图染指王权。比赛时，鄂侯示弱，故意将箭矢射偏，以示臣服。周王却没有领他的情，故意将箭矢射高，没有中靶。两人各怀心思，哈哈一笑。一场无声的政治摸底，就完成在“射礼”中。

当竹简、帛书，都在漫长的岁月中化为齑粉。唯有尊贵的青铜铭文岿然不动

让我们得以一窥西周灵动雄浑的风采。

二、审美与艺术

公元前771年，犬戎入侵，周幽王身死，周平王即位。

公元前770年，周平王迁都洛邑，史称东周。

王道衰微，诸侯争霸，拉开了春秋战国的序幕。

随着诸侯国权势日盛，金文也悄悄改变了形貌，充满地域色彩。

文字异形，言语异声，是东周金文的典型特征。

王国维将东周金文分为两大系统：东土文字和西土文字

东土文字包括六国：齐、楚、燕、韩、赵、魏，金文刻得各有千秋。西土文字则指秦国金文。秦国发迹于西周老家，文化相对闭塞，所以字体也依循着西周后期严谨统一的风格。

在东土六国之中，楚国独树一帜。这个国度远离中央政权，浪漫潇洒，气魄宏大，拥有神秘的巫文化，于是创造了最偏离原本结构，同时最具备艺术美感的金文——鸟虫书。

“鸟”指凤凰，也是楚国的图腾，“虫”指回环盘曲的线条。鸟虫书既是文字，也是鼎器上的装饰花纹，表现出了古人高超的审美创造能力。

中国的书法艺术，启迪于金文，从鸟虫体上，你应该能感觉到金文简直是汉字线条美的具现化。

与“手写体”甲骨文不同，熔铸在青铜器上的金文，从殷商晚期开始就具有工艺化倾向，装饰性的肥捺笔触无处不在。

发展到西周晚期，金文已经形成了纯粹线条化的书写风格，内敛圆融，修长婉丽

从字形结构中透露出礼乐王朝那浑穆沉静的理性品格。

其中，毛公鼎铭文，被称为天下第一铭文。奇异飞扬，气象浑厚，金文的章法之美尽在其中。郭沫若说它，“抵得上一篇《尚书》”，给予了非常高的评价。

而东周时期的地域分化，则形成了金文书法审美的多元化格局。

东周金文在书法领域可以分成以下三种类型：齐系金文、楚系金文、秦系金文。

1、齐系金文

代表作：陈曼簋铭文

风格瘦削，清逸孤高；线条锋芒毕露，结构严整端正。

2、楚系金文

代表作：王孙遗者钟铭文

阴柔飘逸，天马行空；线条纤秾婉转，结构复杂奇诡。

3、秦系金文

代表作：秦公簋铭文

凶悍勃郁，坚实强劲；线条平直均匀，结构方正紧凑。

所以说金文是汉字中的“贵族”，不仅因为金文与王权联系紧密，更是因为金文的艺术品格前无古人，后无来者。知道今天，金文依然是书法领域中非常重要的一支。

古人书写金文，已然超脱日常实用功能。书写者有意识地发掘了汉字的章法线条之美，因地制宜地演化出多元审美风格。

毕竟，“中国书法，自金文始”。这句话并非空穴来风。

三、奠基与传承

金文篇章有一个堪称万金油的收束，“XXX永宝用”。例如下图。

镌刻在青铜器上的铭文，无论是祭告祖先，还是记载功绩，其目的都是传之后世。前文提到的鄂侯驭方鼎，就以“迈年永宝用”结尾。

然而坚固如青铜，经历岁月淘沙之后，依然十不存一。反而是青铜器上的金文

真正做到了让所有华夏子孙“永宝用”。

为什么呢？

因为金文使汉字体系向前迈进了一大步，直接奠定了汉字的构形基础。

汉字的构形，通常被粗略地分成：指事、象形、会意、形声。最开始，象形是最主要的构形方式，殷商时期，会意后来居上。但西周金文时期，形声字则占据了绝对优势，其余的构形方法都要后退一射之地。

从饼图数据中可以看出，自金文开始，汉字最重要的构形方式，不再是会意，而是形声。战国末期，形声字已经达到80％的比例。而象形、会意等方式则几乎不再产生新字。

金文形声字打下的地基，一直沿用到如今。就算书写材料越来越简易，汉字线条越来越平实，金文的轮廓，仍然千年不易。

1978年，湖北随州的曾侯乙墓，出土了240枚竹简。竹简上面的字迹线条非常简单，用毛笔写就。与曾经熔铸于此地的鄂侯驭方鼎铭文，形成鲜明对比。

不需要烈火熊熊的熔炉，也不需要价值连城的铜锡。文字从贵族垄断的指缝间漏下，流入平民百姓家。而百家争鸣的学术盛世，就由此开始。与王权紧密联系在一起的“贵族”金文，似乎也完成了它的使命。

但今时今日，当我们提笔写字，或者观看“神仙书法”的短视频时，我们会发现，金文的灵魂仍然熠熠生辉。

这份尊贵，是至高无上的周王室无法赋予的，也是神秘厚重的青铜器无法承载的。金文之高贵，只流淌在墨香氤氲里，只传承在一撇一捺中。