帛书版：

圣人恒无心，以百姓之心为心。

善者善之，不善者亦善之；德善也。

信者信之，不信者亦信之；德信也。

圣人之在天下，翕翕焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目焉，圣人皆孩之。

刘诚阳：我们还是先翻译一下，谁能讲一下?

会员：我理解的是这一章老子可以说是治国，也可以说在做教育，就是中间这两句，善者吾善之，不普者吾亦善之，讲的很明白，老子想说的意思就是说，不言之效，无为之益，用这种方式，天下才能达到导人向善的方向。

刘诚阳：好，善者吾善之，不善者吾亦善之，这是什么意思?

会员：可以说是，就是说善良的人应该用慈悲心来对待他，然后恶人也用慈悲心对待他。

刘诚阳：你把道家的东西跟佛家合在一起了。陈先生就是这样讲的，善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，这样就可以使人人向善。

会员：我想说一下，他是没有善和不善之分的，他是没有这个分别心，就是不管善或是不善。

刘诚阳：讲得挺好的。这位会员她的讲法是什么意思呢? 如果我们做到了德的善，就做到了德的善，真正的那种善，那我们就可以做到，别人善或不善，不影响你的态度，不影响你的行为，不影响你的心境，你该做什么还是做什么，是不是这样?

这个讲法你们就以发现，你们可以超越这些大师，你们这样盲目地崇拜大师，像大师这种讲法，绝对是违反老子的本意，你看善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，这样可使人和人向善。这是一种什么态度? 想不想?现在这种态度是分别心很重。第二，还特别去告诉人家，按佛家的说法分别心重不重？然后还有一个很自我的心在里面，善良的人我善待他，不善良的人我也善待他，然后可使人人向善，我看原文怎么看不出这句话来呢？

他把德善翻译成了这样就可以使人向善，好奇怪。你们知道《老子》里面的东西不要增，也不要减，能够做到像镜子这样平和的反应最好，但是这一点很难很难，也不要故意增加，觉得人人向善，叫德善，从德，德就是与道相合的行为叫做德。那么与道相合的行为当中，以善这样标准来看的话，那么就做到了刚刚讲的那种讲法，不去分别善与不善，不去分别他。从我的德上，能够做到最高的善，我还是这种善心，而不要因为你改变我自己，对大家的行为修行上有什么好处呢?

比如说我们夫妻之间相处永远有这样一种矛盾，或者男女朋友之间相处，诗经当中说的，投之以桃报之以李，这就是叫投桃报李，是吗?但是大家就把这个道理忽略了，我们在生活当中是不是这样的?

我跟你好好的，我那么爱你，你居然不爱我，这叫屁话，你爱他是你的事情，跟他有什么相关?他爱不爱你又是他的事情，跟你更不相关，所以你爱他，你就承认爱他，你不能是因为我爱你，所以你要爱我，因为我投之以桃，你要报我以李，有没有这个道理，没有。

用老子这句话说，你有爱，不管别人爱你还是不爱你，你有这个爱就足够了，这就叫德爱，我的翻译对吗?

爱者我爱之，不爱者我也爱之，德爱，这种讲法是不是跟大家平常学的其他东西混在一起了，有一些教你的是不是这样的方法，所以你学会了《老子》的东西都是通的，但是不知道的话可以参照一下，一定是通的，最高的道理一定是通的，因此学会这种道理你就知道不能再要求周围的人，只能要求自己，但是这句话也特别提醒自己，你不要在那里自作多情，你喜欢他欣赏他，就喜欢他欣赏他吧，但是你不能去要求更多的东西，或者是去交换，然后一个人他不喜欢你，你非要让他喜欢，或者跟你明明不合适，你说我就是喜欢，我就是要这样去做，才能证明我伟大的爱，也有这种人。

这里边我教大家的方法，比这种方法更好一些，我没有跟你们说过，跟我的少数弟子说过。我给大家说的方法就是你要找就找心灵的共振，我就告诉他共振法，你要去学习最高的知识，你要找一个最厉害的人，最强的人，如果你能够找到老子和孔子这样的人最好了，你能够跟他去共振，我们说他是老子你们就跟老子去共振，你们心灵能够全然地接受他，心里能够跟他共振起来，你会很容易了解他在说什么，这就提高了你的智慧。

你找另一半该怎么办?一定要看你们的频率能不能调得准，调到一起，但是调到一起了之后，同样还是那种态度，我爱了就是我爱了，不能要求他回报，我今天送你一个东西，明天再送你一个东西，我那么爱你，然后你为什么这样，比如说我今天在家里一直在想你，问你想不想我，不想?我 好伤心啊。

现在很多人就是这样做，就算你共振了，现在你结婚了，你就不能这样想了，结婚了就是，你想他就是是想他，你喜欢他就喜欢他，你为他做什么就为他做什么，但是你不要要求别人。但是有没有智慧找到跟你共振的那个人，绝对是考你的智慧的。

该做这件事的同时还必须有后面那个东西和在一起，包括你们找企业，找工作，找老板，找领导，都要有这个共振之心，没有共振之心在一起，那么就变成什么？就变成一个黑洞，你的能量在向一个黑洞发射，这样你可以忍一年两年，但是除非你是圣贤，否则不可能的，而且我们每个人都要放弃自己是圣贤的观念，学佛信佛的朋友不要以为自己是菩萨，那是自以为是，就算你真是菩萨，你问他你是不是菩萨，他同样告诉你不是，你问佛，他是不是佛，他说他不是，也是众生，你们看《金刚经》就是这样说的。

你读不懂这句话的意思，这句话的意思太简单了，不能说我善待他，我不善待他，不能用这种心态，心态是什么?

就是共振的心态，把自己忘掉的心态，所以我们抱着一种，我宽容人，我原谅人，等等，用慈悲心去原谅，用我比你高的心态来原谅，那就完了。这个东西反而心里面会有一个东西，会引起问题的，所以教大家的方法，第一，这句话的实施，同时也考虑共振的问题，大家的心灵能不能共振，在一起是不是很祥和，很开心，很舒适，然后这样才能做出真正的事情来，否则只是做到一种中级的水平而已，但是比低级已经高一些了，低级就是互相争夺能量，你要一点我要一点，大家还要往高处升，学无止境。

讲完这里之后，目前讲的有没有问题?既然提到那一句话就把这句话讲透，善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。这种讲法没有错，是对的，但是它只在于它的比例上，可能百分之一，千分之一是对的，这个概念是对的，但是它也有问题，因为对善的理解是不一样的。

善的意思是什么?谁能讲一下?

会员：刚才您提到那个频率共振，那怎样来评价那个频率共振，与善者和不善者都可以共振，那种频率是怎样的频率?

待续……