常言道，有福之人不用忙，无福之人跑断肠。福报对于人一生的福祸喜悲，起着至关重要的作用。有的人在事业生活上顺风顺水、心想事成，便是因为他的福报足以支撑他所拥有的事物；而有的人辛苦工作却依旧贫苦拮据，生活和事业上也是一波三折，这便是因为缺乏福报。而福报，是不会凭空而降。

福报是修来的

那要如何修福呢？在《大乘大集地藏十轮经》福田品中说道：“一者施福业事，二者戒福业事，三者修福业事。”

一者施福业事

施福业事，便是指布施、舍得。佛经中讲，富贵从布施中来，贫穷从悭贪中来。佛教为啥总是教人布施、行善？就是因为在因果法则中，富贵的“因”来源于你曾经种下过帮助他人、布施他人的种子。当你对他人“好”的业成熟时，这份曾经的“好”就会加倍地回归到自己身上，想不富贵都难。

而若是你曾经对他人见死不救、落井下石，悭贪吝啬甚至是有偷盗的行为时，那你便是种下了孤立无援、贫穷卑贱的因。当你曾经对他人的“坏”业成熟后，这份曾经的“坏”也会加倍地归还到自己身上。所以，先辈们才要让我们时时行善，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，积累福德资粮。

二者戒福业事

戒福业事，便是指要守戒修戒。什么是戒？在佛教中有三皈依、五戒、八戒、十戒，二百五戒、三百四十八、十重四十八轻戒，乃至无量戒。

对于在家居士而言，要守的便是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这五根本戒。为什么要守戒呢？不是因为你是佛教徒。因为无论是不是佛教徒，都要承受因果。此刻你所遭受的一切痛苦和快乐，都是之前所种下之因；未来你所承受的一切祸福，都是你当下所作结出的果。福报和乐受源于你的善业，而祸端和苦难则源于你的恶行，世间没有事是无缘无故的。

经常杀生要承受多病、短命之苦报，持不杀生戒、护生放生则会获得健康长寿的乐报；偷盗要承受贫穷下贱之苦报，持不偷盗戒、布施助人则会获得少忧多乐，富贵之乐报；邪淫要承受多疑多虑、配偶不忠、婚姻不幸的苦报，持不邪淫戒则获清净、安乐、婚姻美满之乐报；妄语要承受被人怀疑、没有信服力、人不尊敬之苦报，持不妄语戒，则可以获得受人尊敬、信任之乐报；饮酒要承受昏沉、愚痴之苦报，持不饮酒戒，可获得清醒、智慧之乐报。所以，戒福业事在修福的过程中也是极其重要的一个环节。

三、修福业事

修福业事，就是指的修行，就是要修习佛陀所教导我们的一切解脱法门。如果我们布施他人财物时，是事先有个愿望带着是有漏的目的：为了渴望世间福报的，希望得到回报。舍一块得一万块，一本万利，能不能得到呢？得到是能得到，但是得到了还是会享受完，享受完了还是要接着受苦，所以这种修福的目的便是不究竟的。

而真相的修福，是把心放在更宽广的范畴上，要把施舍者“我”空掉、把所施之物空掉、把所受施之人空掉，这样三体轮空，才能转福德为功德，收获最大的功德福报。

我们经常会讲到“回向”，当我们念经做功德后回向，是为了求什么果？是要求成佛的果，是为了利益无量无边众生的。如果我们只是为了求世间福报而修福，那么世间的福报是可以得到，但是出世间的福报：禅定、智慧、解脱，这些更为究竟的福报却是无法得到的，因为种什么因，得什么果。

当你明白了这施、戒、修，这三种修福修慧的因，并认真去执行，想不获得福报都难。最后，愿您可以常行布施、严守戒律、精进修行，随喜您修行功德，南无阿弥陀佛。